Формирование нашего сознания происходит постоянно на протяжении всей нашей жизни. Физически сознание определяется структурой нейросети, которая реализуется на базе нейронов в совокупности составляющих наш мозг. Эта структура меняется под воздействием информационных потоков от органов чувств и в результате внутренней работы самого мозга.
Наша нейросеть постоянно учится: весовые коэффициенты синапсов постоянно изменяются. Это и есть процесс формирования сознания.
Так какие же факторы влияют на процесс обучения мозга?
Представляется следующее:
1. Информационные потоки от органов чувств
2. Мыслительные процессы
3. Эмоциональный фон
4. Биохимия мозга
Под фактором "биохимии мозга" (возможно термин не корректен) я понимаю то, что в зависимости от химического состава внутримозговой жидкости может меняться проводимость нервных волокон и соответсвенно меняются взаимосвязи между нейронами. При этом возможно изменение как скорости реакции нейронов, так и порогов их возбуждения, что в целом влияет на функционирование нейросети и соответственно на процесс ее обучения. Факт такого влияния не вызывает сомнения, что подтверждается результатами воздействия на человека психотропных препаратов и тем, что допустим при диагностике шизофринии соответствующий анализ является одним из основных.
Эмоциональный фон, на мой взгляд, представляет из себя повышение или понижение общего электропотенциала некоторых областей мозга. При этом даже слабые воздействия на эти области могут привести к превышению порога возбуждения и соответсвенно сокращению времени реакции нейронов и пр.
Мыслительные процессы - в представленном перечне, самая труднообъяснимая позиция. Себе я его представляю, как определенную зону возбуждения дрейфующую по сети и соответсвенно влияющую на состояние последней.
Информационные потоки от органов чувств напрямую создают потенциалы на входах нейросети. (Интересно - требуют ли наши "сенсоры" питания или работают на подобии фотодиодов являясь непосредственно испочниками электического тока)
Попробуем подвести итог: каким образом мы можем искусственно повлиять на формирование сознания человека:
1. Психотропными препаратами
2. Создание определенного "эмоционального фона". На днях мелькнула информация об эксперименте, когда искуственно повышали потенциал некоторых зон мозга. Это существенно влияло на способности человека. Испытуемые могли вспомнить на 20% больше слов, удовлетворяющих определенным критериям (на одну из букв алфавита)
3. Внутренний аутотренинг. Внутренний - определяет не применение внешних рецепторов. Решение задач про себя, обмумывание и пр.
4. Создание специфических информационных потоков. На самом деле под этим можно понимать как традиционное обучение, проходящее на сугубо сознательном уровне, так и различные подсознательные виды влияния. Очень показательным примером является использование 25 кадра в рекламных целях. При этом фактически проводилось обучение нейросетей (мозгов) зрителей в не зависимости от их желания.
Реклама, СМИ, процессы воспитания и образования - все это в чистом виде инструменты "программирования" людей.
Гипноз - это самый явный процесс программирования. В последнее время появилась модная аббривиатура - НЛП - нейролингвистическое программирование. Фактически - это вариант гипноза.
В гипнозе нет ничего сверхестественного. Гипнотизер формирует определенный информационный поток, который преобразуется в электрический потенциал, вызывающий возбуждение определенных зон мозга и закрепляет цепочки прохождения сигналов.
На Компуленте 05.12.2001г. был опубликован материал об эксперименте с живыми нейронами в ходе которого был зафиксирован процесс образования синапса под рядом последовательных стимулирующих нейрон импульсов. Соответсвенно, реально подав на сенсоры (глаза, уши) человека определенные информационных последовательности создать определенные связи между нейронами его мозга и таким образом повлиять на его сознание, что реально и происходило в случае с уже упомянутым эффектом 25 кадра.

doi: 10.18101/1994-0866-2017-2-12-19

ФАКТОРЫ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА, ОПРЕДЕЛЯЮЩИЕ СОЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕКА

© Кениспаев Жумагельды Кубжасарович

доктор философских наук, профессор кафедры философии и культурологии, Алтайский государственный педагогический университет Россия, 656031, г. Барнаул, ул. Молодежная, 55 E-mail: [email protected]

В статье анализируется сложный механизм формирования сознания человека в современном обществе. Автор выдвигает предположение, что изучение факторов, влияющих на сознание индивида, представляет собой одну из важных задач философии. Именно духовная сфера человека определяет его поведение, мышление и мировоззрение. В настоящее время необходимо констатировать существование целой индустрии сознания, то есть с недавних пор воздействие на сознание не носит индивидуального характера, как было в традиционных обществах, а представляет собой целую отрасль, которая позволяет формировать определенное умонастроение у реципиентов. Если в эпоху возникновения философской мысли особое место занимали субъектно-субъектные взаимоотношения, то есть действовал принцип «учитель - ученик», то сегодня процесс социализации и передачи опыта носит все более субъектно-объектный характер.

Ключевые слова: человек, сознание, общество, философия, культура, духовность, идеология, наука, средства массовой информации, цивилизация.

В научной и популярной литературе часто можно встретить термин «индустрия сознания». Это понятие как нельзя точнее отражает особенности взаимоотношений между людьми в современную эпоху. Универсального определения этого термина пока не существует, но можно применить операциональную дефиницию. При первом приближении под этим термином нужно понимать механизмы манипуляции человеческим сознанием, способность некоторых структур (вольно или невольно) формировать общественное сознание, «объективно» отражающее существующее положение дел. Влияние на процесс становления системы ценностей, жизненных установок, типа мышления и в целом мировоззрения человека составляет сегодня неотъемлемую часть государственной идеологии. Не видеть этого или не замечать уже нельзя, а по большому счету даже опасно. Интерсубъективность предполагает бытие в социальной системе, сущность которой во многом определяется степенью развитости сознания индивида. Я бы сказал так: между уровнем развития сознания индивида и особенностями межличностных коммуникаций существуют прямо пропорциональные отношения. Возможно, сказано слишком категорично, но здесь преследуется цель - как можно ярче обозначить данную проблему в рамках философии.

Степень солидарности, коммуникации между людьми с каждым годом все возрастает. Диалог и синтез различных культур стали основой для воз-

никновения поликультурного общества. Казалось бы, что плохого в этом процессе. Но это только на первый взгляд, при более внимательном рассмотрении положения дел мы сталкиваемся с негативными тенденциями процесса становления духовного мира современного человека. Мы пришли к тому, что, стремясь установить между людьми гармоничные, тесные взаимоотношения, стали отрицать индивидуальность и уникальность внутреннего мира человека. Отныне требуется не только внешнее сходство с другими людьми (особенно это важно в молодежной среде), но даже мысли должны быть унифицированными. Конечно, пока нет официальных юридических оснований для таких требований. Но существуют так называемые неписаные законы, которые по многим параметрам, а в первую очередь по своей обязательности, превосходят официальные законы.

Возникла даже целая инфраструктура под названием «Public Relations» (PR), которая все активнее включается в дело формирования менталитета подрастающих поколений в нашей стране. Правда, нельзя сказать, что это чисто российское изобретение, весь мир уже живет под диктатом людей, могущих теми или иными способами влиять на сознание человека. Знания механизмов формирования внутреннего мира индивида используются во многих случаях против человека. В самом широком смысле PR - это воздействие на сознание людей с определенной целью. Как и все другие сферы общественной жизни, PR имеет некоторые философские основания. Вопрос формулируется так: что должно было произойти, чтобы современный человек потерял автономию своего сознания? С другой стороны, почему обыватель не встревожен этим и его устраивает положение пассивного наблюдателя и подопытного объекта различных PR-компаний?

Воздействие на сознание человека, как отмечено выше, всегда имеет какую-то цель. В этом смысле между PR и идеологией существует определенная связь. Но ведь существуют традиционные формы детерминации человеческого сознания, механизмы социализации индивида в самом широком смысле этого слова, например, система образования. Так почему же возникла необходимость в новых формах воздействия на человека? Нам думается, что это связано, прежде всего, с переоценкой ценностей в современную эпоху, сегодня происходит кардинальная смена ценностных ориентиров человека. Как это ни странно, но с этим человечество сталкивалось уже много раз. Например, в греческой культуре V века до н. э. В эту эпоху остро встает проблема истины. Софисты исходили из принципа относительности в объяснении моральных и научных истин, а другая традиция во главе с великим Сократом утверждает тезис о самодостаточности истин, об их абсолютности. Недаром ученик Сократа Платон создает концепцию существования трансцендентного мира общих идей, абсолютных истин. Причем этот интеллигибельный вечный мир никоим образом не связан с миром эмпирическим, в котором все подвержено изменению.

Нам представляется, что воздействие, или, вернее сказать, манипуляция сознанием человека, необходима, прежде всего, для внедрения в их сознание новых ориентиров и новых смысловых нагрузок. Можно предположить, что готовится фундамент для построения цивилизации с совершенно изме-

ненными жизненными ориентирами (по крайней мере с точки зрения людей традиционной культуры). Такая подготовка ведется очень грамотно, если иметь в виду, что идеологи выбрали главным объектом воздействия сознание человека. Действительно, что бы мы ни говорили, но именно духовная сфера человека определяет его поведение, мышление и мировоззрение.

Идеологическая машина рассматривает человека не в качестве личности, а как единицу толпы, ориентируется не на человеческое «я», а на обобщающее «мы». Такой принцип действует и в системе образования и во всех остальных сферах общественной жизни. Массовость, которая несовместима с развитием творческого потенциала человека, стала одной из главных характеристик современности. Можно утверждать, что идет процесс, направленный на зомбирование человеческой психики, он все больше из цели превращается в средство государства и иных заинтересованных структур. Наблюдаемые сегодня массовые психозы, беспорядки, преследования по национальным, партийным и иным признакам есть звенья одной цепи. По большому счету, несамостоятельное, зомбированное сознание можно направить на решение любых задач, и в первую очередь деструктивных, так как они не требуют творческого подхода или интеллектуальных усилий. Но это опасное оружие, которое может в любой момент выйти из-под контроля и нанести удар по своим же хозяевам. Во многих событиях последних лет, происходящих в России, чувствуется невидимая рука, умело манипулирующая неразумной и разъяренной толпой. Поиски врагов все не прекращаются, ведь именно они нам мешают жить достойно, как утверждают официальные идеологи. Можно предположить, что таким образом людей отвлекает от главных причин неустроенность их быта.

Современный человек все более становится зависимым от внешних условий, что мало способствует формированию его личности. Несвободный индивид лишь мнит себя свободным, он даже не догадывается о своем рабском положении, прежде всего свою зависимость от низших инстинктов и страстей. Уже никто не верит в сократовский интеллектуальный идеализм, согласно которому между истинными знаниями и добродетельной деятельностью человека существуют прямо пропорциональные отношения. Все это говорит о сложности и неоднозначности нашего сознания, о необходимости создания нетривиальных средств для выявления его сущности. Создание условий, способствующих раскрытию творческих сил каждого, является той заветной целью, к которой стремится всякий социум. «Воспитание души, - пишет В. П. Зинченко, - вечная проблема. Каждое новое поколение людей ищет свои пути ее решения. И то, что человечество все еще существует, - лучшее свидетельство тому, что такие пути, в конце концов, отыскиваются» .

В нашей стране идет активная борьба за «умы и души» молодых людей. Партия, находящаяся у власти, не столько преследует цель, направленную на обеспечение более счастливой жизни для граждан, сколько пытается удержаться у власти любой ценой. Для пропаганды тех или иных норм жизни используются все возможные средства, находящиеся в руках правящего класса. Таким образом, формируется общественное сознание, которое ока-

зывает непосредственное влияние на процесс становления сознания индивида. К. Маркс как настоящий ученый раскрыл тайну механизма обогащения капиталистов и сделал свое открытие достоянием общественности. Что случилось потом, мы знаем - весь мир сотрясали социальные катаклизмы в течение столетия. Отреченные от результатов своего же труда, люди боролись за неотъемлемые права личности. «Социальный психоаналитик» К. Маркс раскрыл тайну латентного формирования сознания человека в условиях капиталистических отношений. И это открытие - одна из первых попыток освободить человека от индустрии манипуляции, а в широком смысле - от порабощения человека человеком. В этой связи становится понятным, почему в конце прошлого века в России учение марксизма стало подвергаться резкой критике. Идеологи новых отношений знали, что это учение своего рода оружие обездоленных людей против диктата волчьих законов капитализма. Знание действительно является силой, которую нельзя не учитывать, если мы желаем объяснить механизмы того или иного социального конфликта.

В. А. Лекторский утверждает, что тексты и знания есть необходимый элемент всякой цивилизации, и если исчезнут первые, то и человечества как такового не будет. Трудно с этими словами не согласиться. Но знание знанию рознь. Поэтому для установления буржуазного менталитета в России стали пропагандировать западную научную и художественную литературу соответствующего содержания. Но особая заслуга, конечно, принадлежит индустрии кино. Так происходило выявление и культивирование в структуре человеческой природы элемента стяжательства и мещанства. Период первоначального накопления капитала - это страшное время, когда выражение Homo homini lupus est можно понимать буквально. Но финансовая олигархия из-за боязни потерять все несколько сдала свои позиции, и жестокая эксплуатация человека сменилась более либеральной экономической политикой. Капитал, сращиваясь с властью в единое целое, при помощи средств массовой коммуникации формирует адекватный с их точки зрения духовный мир человека. Официальная пропаганда преследуй цель превращения установок и ценностных ориентиров общества во внутренние принципы и нормы каждого индивида. Существующие в сознании человека ориентиры во многом определяют поведение человека. Конечно, ценностная система молодежи отражает общую духовную ситуацию, сложившуюся в России. Сегодня ярко обозначились последствия внедрения в сознание россиян чисто эгоистических устремлений. А если учесть, что ценности формируются в период так называемой первичной социализации индивида, то можно сделать вывод, что уже целое поколение прошло «школу» потребительского индивидуализма. Й. Хейзинга для характеристики неразвитого, инфантильного сознания человека вводит понятие пуерилизма, под которым он понимает сферу деятельности, в которой человек ведет себя как бы по мерке отроческого или юношеского возраста. «Сюда попадает, - пишет Й. Хейзинга, - например, легко удовлетворяемая, но никогда не насыщаемая потребность в банальных развлечениях, жажда грубых сенсаций, тяга к массовым зрелищам... Состояние духа незрелого юнца, не связанное с вос-

питанием, формой и традицией, в каждой области тщится получить перевес и слишком хорошо в этом преуспевает» .

Правда, нужно добавить, что такой «успех» носит временный характер и вскоре улетучится как сама молодость. Современная индустрия сознания эксплуатирует детский труд, использует юношеский задор и неисчерпаемую энергию. Когда молодому человеку, не имеющему ни базового образования, ни должного воспитания, ни опыта, говорят, что он талантлив и «раскручивают» его, зарабатывая на этом деньги, то в таком случае, с моей точки зрения, молодому человеку наносится глубокая психологическая травма, от которой трудно оправиться. В таких ситуациях воспитание сводится к привычке вести себя согласно определенному стереотипу. Тяжело смотреть на подростка, которого убедили в том, что он великий талант и которому в мире нет равных. По сути дела это уже ущербный в моральном отношении человек, который более не поддается воспитанию. Манипуляторы искусно скрывают «ниточки», которыми они повелевают своими манекенами.

Ф. Бэкон считал, что между внешней красотой человека и его внутренним миром существуют обратно пропорциональные отношения. «Почти не наблюдается, - пишет Ф. Бэкон, - чтобы очень красивые люди в других отношениях обладали большими достоинствами, как будто природа, выпуская их в свет, скорее, была озабочена тем, чтобы не допустить ошибки, а не тем, чтобы произвести совершенство. И поэтому они оказываются лишенными недостатков, но не обладают возвышенностью духа и заботятся, скорее, о манерах, чем о добродетели» .

Красота, с точки зрения английского ученого, делает молодость беспутной, за что приходится расплачиваться в старости. С другой стороны, конечно, молодой человек в своем творческом порыве должен чувствовать, что он, как принято говорить в таких случаях, «схватил Бога за бороду», и критические замечания более опытных товарищей не должны быть деструктивными, направленными на искоренение раньше положенного срока юношеского максимализма. Думается, что и после критики молодой человек должен верить, что у него в руках именно борода и что она принадлежит именно Богу. Но тем не менее приобщение к традициям и многовековой культуре более полезно, с нашей точки зрения, чем нигилизм, заправленный эгоизмом и нонконформизмом. В нашем обществе существуют двойные стандарты морали. Если в процессе обучения и воспитания в сознание учащихся вносятся идеи добра и справедливости, то в реальной жизни они сталкиваются с откровенной ложью официальных лиц, несправедливостью, беспардонным воровством из государственной казны денег налогоплательщиков и т. д. В сознание молодых людей вносятся несовместимые друг с другом ценности, с одной стороны - через процесс обучения и воспитания, а другим источником выступает реальная российская действительность. В случае неразрешимости этих противоречий подрастающее поколение будет искать «выход» в мире иллюзий при помощи наркотиков, алкоголя.

Во все времена люди прилагали немалые усилия для того, чтобы осуществить определенное воздействие на психику и сознание другого человека. Существуют целые традиции, направленные на некоторое преобразова-

ние сознания. Особое внимание уделялось категории знания, так как оно в содержании нашего сознания занимает центральное место. Знание принято определять как идеальное выражение в знаковой форме объективных свойств и связей мира. Существует традиция, которая признает знание единственным элементом человеческого сознания. Тезис об определяющей роли знания в сознании оставался актуальным на протяжении тысячелетий. Общество, которое не заботится о своем подрастающем поколении, не имеет никакой перспективы на будущее, оно обречено на вымирание. Интеллектуальный потенциал общества не является какой-то абстракцией, он складывается из отдельных умственных сил, присущих конкретным людям. Такой потенциал формируется на протяжении многих десятилетий и является результатом функционирования хорошо организованной системы образования. Социальная дифференциация в обществе породила и дифференциацию в сфере образования. В настоящее время существуют как обычные школы, так и различного рода лицеи, колледжи, гимназии. Без сомнения, новые формы обучения направлены на повышение уровня образования и увеличение эффективности учебно-воспитательной работы. Но при всех достоинствах новых форм обучения нельзя не отметить и некоторые негативные моменты этого процесса. В частности, концентрация наиболее одаренных учащихся в элитных учебных заведениях обескровливает обычную школу.

Если сознание есть особый вид энергии и является проявлением творческой сущности человека, то эта энергия обнаруживается во всех областях его социальной практики. А потому сферу образования можно рассматривать как ответственную за формирование и «распространение» этого вида энергии. В ходе обучения и воспитания происходит своеобразное накопление и трансформация этой энергии в творчески активную и социально значимую деятельность. Резкая социальная дифференциация привела к тому, что система образования стала ареной борьбы различных сторон. Многочисленные политические партии и группировки объектом идеологической обработки выбрали именно систему образования от школы до вузов. Расчет, конечно же, верен: кто овладеет «умом и сердцем» подрастающих поколений сегодня, тот будет безраздельно господствовать завтра. Современное образование является сферой борьбы, миниатюрной копией борющихся стремлений и тенденций. В соответствии с этим образованный человек многократно детерминирован в своем духовном горизонте.

Так что же можно предпринять в нашу эпоху перемен? Каковы шансы реально противостоять процессу зомбирования людей? Сфера педагогической деятельности, без сомнения, является своеобразным форпостом этой борьбы. Думается, что весьма эффективным орудием является личный пример преподавателя. Нужно помнить, что существует мир сакральный и мир профанный. Сфера образования в большей степени имеет дело с первой категорией явлений. Знания - это священный опыт человечества, который имеет свой статус и никоим образом не связан с предвыборными интересами той или иной группировки людей. Поэтому в процессе обучения актуальным будет лозунг - отвлечемся от приходящего и займемся вечным.

Кроме того, для формирования самостоятельного мышления необходимо вводить в сознание человека долю сомнения, чтобы он не просто верил на слово, а умел и стремился проверять новую информацию. Если необходимо воспитать человека не только убежденного в могуществе знания, но и умеющего применять знания в практике, то нужно примешивать к «несомненному» дозу скепсиса.

В настоящее время социальная практика человека все больше становится интеллектуальной, он все больше работает с информацией, со знаниями, чем с материальными объектами. Но избыток информации может оказаться гораздо опаснее ее недостатка. Использование человеком техники имеет как позитивные, так и негативные аспекты. С одной стороны, сейчас нам уже невозможно обойтись без современных методов технической обработки информации. Но всеобщая компьютерная грамотность, кроме всего прочего, служит благодатной почвой для воспитания человека «среднего», не обремененного специфическими физическими и ментальными отличительными чертами. Используя безоговорочный авторитет науки в общественном сознании, а также методы научного анализа, средства массовой коммуникации пытаются выступать в качестве истины в последней инстанции. В сознании индивида они постепенно превращаются в «посредников» между миром и человеком. Возможно, именно поэтому у нас столь популярны различные информационно-аналитические программы, которые по сути дела осуществляют процесс мышления вместо каждого из нас и выдают потребителю уже «готовый продукт» в виде политических и иных деклараций.

Литература

1. Зинченко В. П. Размышления о душе и ее воспитании // Вопросы философии. 2002. № 2. С. 119-136.

2. Хейзинга Й. Homo Ludens (Человек играющий). М.: Эксмо-Пресс, 2001. 352 с.

3. Бэкон Ф. О красоте // Сочинения: в 2 т. М.: Мысль, 1972. Т. 2. С. 347-486.

FACTORS OF MODERN SOCIETY, DETERMINING HUMAN CONSCIOUSNESS

Zhumageldy K. Kenispaev

Dr. Sci. (Philos.), Prof., Department of Philosophy and Culturology, Altai State

Pedagogical University

55 Molodezhnaya St., Barnaul 656031, Russia

E-mail: [email protected]

The article analyzes the complex mechanism of forming human consciousness in modern society. We suggest that investigation of the factors influencing the consciousness of an individual is one of the important tasks of philosophy. It is the spiritual sphere that determines behavior, thinking and world view of a human. At present, it is necessary to ascertain the existence of an entire industry of consciousness. Recently the impact on consciousness is not of an individual character, as it was in traditional societies, today it is an entire branch that allows forming a certain mentality in recipients. If in the period of developing philosophical thought the special place was occupied by subject-to-subject relations, or the "teacher-pupil" principle, at the present stage the process of socialization and social transmission has more subjective-objective character.

Keywords: human, consciousness, society, philosophy, culture, spirituality, ideology, science, mass media, civilization.

Многие философы сходятся на том, что переход человечества на новый, более высокий уровень восприятия действительности является единственным ключом к решению многих актуальных проблем современности. Вопрос только в том, как осуществить этот переход и от чего он зависит. Сегодня многие люди введены в заблуждение относительно того, «что такое хорошо и что такое плохо», поэтому в определении того, что же все-таки полезно и вредно для человека, было бы неплохо изучить науку о качествах материальной природы, которая подробно описана в Ведах.

Ведущие ученые современности небезосновательно считают, что нам не стоит сбрасывать со счетов мудрость древних цивилизаций и отказываться от знаний, накопленных ими в течение многих тысячелетий.

Академик Анатолий Евгеньевич Акимов, директор Международного института теоретической и прикладной физики Академии Естественных Наук России пишет: «Обращение к мудрости древних культур Востока является прогрессивным шагом в развитии современного общества. Все, к чему сейчас подошла физика, практически без формул, но в более содержательном плане, изложено в древних санскритских текстах. Существовали и существуют два направления познания Природы. Одно представлено западной наукой, опирающейся на теорию, эксперимент, доказательство и т.п. Другое - восточной, то есть знаниями, полученными извне эзотерическим путем, например, в состоянии медитации. Эзотерические знания не добывают, их человеку дают (когда человек становится достоин получить их благодаря развитию высоких стремлений, возвышенных качеств – прим.автора). Получилось так, что на каком-то этапе этот эзотерический путь был утерян и сформировался другой путь, чрезвычайно сложный и медленный. За последнюю тысячу лет, следуя этим путем, мы только приближаемся к тем знаниям, которые были известны на Востоке более 3000 лет назад».

Согласно восточным учениям, любой элемент этого мира находится под влиянием одного из трех качеств материальной природы: благости, страсти и невежества, которые можно сравнить с восходящими и нисходящими потоками воздуха в атмосфере. Соприкосновение с качеством благости возвышает сознание человека, соприкосновение с элементом невежества - опускает его на все более низкий уровень. Страсть может до определенного уровня возвысить человека из состояния невежества, но в целом для духовного прогресса она неблагоприятна. Изучение воздействия качеств природы позволит человеку самостоятельно разбираться в том, что для него на данном этапе есть добро, и что - зло, поскольку на разных уровнях эти понятия могут отличаться.

Энергии невежества покрывают живое существо пеленой иллюзии и забвения. Энергии страсти вводят в заблуждение относительно истинной цели жизни и заставляют искать иллюзорного материального счастья. Энергия благости или чистоты пробуждает чистую природу души и освобождает ее от влияния низших энергий. Практически все пророки, святые и мистики говорят о том, что каждый человек должен стремиться к достижению этого со­стояния духовного просветления, в котором он обретает беспричинное знание на уровне откровений и постигает глубинную суть природы вещей.

Весь материальный мир состоит только из этих трех качеств, из которых образуются различные стихии - грубые и тонкие элементы. В материальном мире всё - объекты, деятельность, пространство, звуки, устремления и даже мысли состоят только из благости, страсти и невежества, а также их различных комбинаций. Например, мелодичная духовная музыка находится в благости, песни о неразделенной любви - в страсти, а тяжелый рок - в невежестве. Пространство большого загородного дома находится в благости, квартира в густонаселенном городе - в страсти, а притон наркоманов - в невежестве. Порядок и чистота, относящиеся к категории благости, возвышают сознание, а беспорядок и грязь, относящиеся к невежеству, увеличивают влияние низших энергий на человека. Льстивые слова находятся в страсти, грубые - в невежестве, а приятные и правдивые - в благости.

Добро и зло - понятия относительные, поскольку то, что для одного - зло, для другого - благо. Страсть может вывести человека из состояния глубокого невежества, но она же может спустить человека с более высокого духовного уровня. Например, для людоеда переход на поедание мяса животных будет большим прогрессом, для вегетарианца же эта диета будет шагом назад.

Энергии благости несут с собой просветление, счастье и здоровье; страсти - болезни и разочарование; невежества - безумие и страдания. Нахождение в страсти приводит к возникновению все новых и новых, постоянно увеличивающихся материальных желаний, удовлетворить которые так же невозможно, как невозможно потушить костер, подбрасывая в него дрова. Поэтому страсть приводит только лишь к сожалениям об упущенных возможностях и к разочарованию в напрасно потраченной жизни.

Действуя в благости, человек живет долго и счастливо, а, полностью освободившись от остатков страсти и невежества, вновь обретает восприятие вечности, сопровождаемое безграничным знанием и ощущением постоянно увеличивающегося счастья. Поэтому в древности под обучением подразумевали развитие у человека возвышенных черт характера, которые будут вести его к обретению мудрости и станут залогом его долголетия и успешной жизни.

Современное образование делает людей эрудитами, но без правильного воспитания приобретаемые знания опасны и приносят больше вреда, чем пользы. Поэтому мудрецы древности отмечают, что истинным развитием знания являются действия в благости, а накопление пустой информации без развития хороших качеств - эрудиция, лишь взращивает в человеке гордыню и через элемент страсти погружает его в невежество. Для того чтобы стать счастливым, следует хорошо знать, как проявляются три качества материальной природы: благость, страсть и невежество. Именно их воздействие на человека определяет его поведение, здоровье и судьбу. Древнее мистическое искусство достижения духовного просветления заключается в том, чтобы как можно меньше соприкасаться с проявлениями нисходящей энергией невежества и находиться только в восходящих потоках более высокого порядка - энергии чистоты или благости, возвышающей сознание на все более и более высокий уровень восприятия.

Вставить таблицу 3 качества природы

БЛАГОСТЬ

НЕВЕЖЕСТВО

Основные характеристики

Духовное понимание жизни;

Чистота (внутренняя и внешняя);

Умиротворение;

Следование духовным законам;

Сохранение духовных традиций;

Честность;

Бережливость;

Способность контро­лировать себя;

Чувство долга и ответ­ственность;

Удовлетворенность;

Бескорыстие;

Способность жить на­стоящим.

Динамичность;

Созидательный

Недовольство насто­ящим;

Устремленность в бу­дущее;

Сильные контрастные эмоции;

Повышенная жажда внешних удоволь­ствий;

Хитрость;

Стремление уйти от ответственности;

Психологи утверждают, что любое действие, повторенное в течение 21 дня, становится привычкой. Зная это, человек может целенаправленно изменять свою жизнь к лучшему, пытаясь мыслить и действовать, исходя из более высоких нравственных принципов. Под влиянием действий, относящихся к категории благости, сознание человека постепенно будет переходить на более высокий уровень восприятия действительности и взаимоотношений с окружающими.

Введение

1.3 Виды правового сознания

Введение

Реформа правовой системы имеет своей целью создание правового государства, дебюрократизацию политической жизни и расширение демократии, развитие самоуправления народа и обеспечение достойного уровня жизни граждан. Изменение социально-правовой действительности поставило перед политико-общественной наукой серьезные теоретические проблемы. Одной из таких проблем, требующих научного анализа, является формирование правового сознания личности, в том числе правового сознания молодежи которая представляет особую социально-демографическую группу.

Интерес к данной проблеме вызывается, прежде всего, тем обстоятельством, что правовое сознание неизменно связано с общественно-политической активностью личности. Поэтому, наряду с радикальными изменениями в экономической и правовой сферах жизнедеятельности общества, речь должна идти о формировании адекватного обновляющемуся обществу правового сознания и об овладении им в процессе общественно-политической практики.

Формирование правосознания личности, предполагает, что взаимоотношения "государство - гражданин - личность" должно быть направлено на подготовку ролевых функций гражданина, добросовестное выполнение которых предоставляет возможность каждому человеку нормально существовать в системе государственной жизни, использовать свои права и свободы, определенные Конституцией, а также рассчитывать на защиту со стороны государства. Каждый гражданин должен иметь необходимый уровень правовых знаний, уважать законы и сознательно их исполнять. Государство же обязано в свою очередь создать все необходимые условия для реализации прав и свобод, гарантированных Конституцией. Формирование правосознания личности не может происходить стихийно, вне системы социальных институтов государства.

К сожалению, приходится констатировать, что осуществление правовой реформы проходит на фоне негативных факторов, к числу которых можно отнести рост наркомании, злоупотребление алкогольными и табачными изделиями, увеличение преступности. Поэтому первоочередной задачей государства и общества становится создание условий для оздоровления нации, в том числе и реализации системы мер по повышению правосознания и правовой культуры граждан.

Эффективность преобразований в социально - экономической и социально - политической сферах жизнедеятельности общества во многом зависит от того, насколько осознанно, а, следовательно, активно, будут участвовать в данном процессе все социальные группы, в том числе и молодежь - самая динамичная и энергичная часть общества.

Активная трансформация современной действительности изменила отношение молодого поколения к праву как к жизненной ценности. Меняются взгляды и оценки правомерного и неправомерного поведения, социальной деятельности, а также формы и методы развития правосознания в молодежной среде.

Как свидетельствуют статистические данные, динамика молодежной преступности имеет тенденции к возрастанию. В молодежной среде процветают неуважение к закону, праву, правовой нигилизм.

Динамика развития правосознания и выработка у молодежи правового мышления, адекватного общественным изменениям, связаны с решением ряда задач, одной из которых, на наш взгляд, является овладение молодыми людьми соответствующими знаниями о социальной и духовной ценности права как явления мировой цивилизации, осознание неразрывной связи гражданских прав и обязанностей.

Правосознание оказывает серьезное мотивационное воздействие на поведение людей. Оно содержится в общественном мнении и влияет на общественные отношения так же, как и нравственные нормы. Тесное взаимодействие и взаимопроникновение нравственности и права обуславливают особое значение воспитания правосознания и правовой культуры как важного фактора дальнейшего укрепления законности и правопорядка в обществе.

Отсюда вытекает настоятельная необходимость целенаправленного формирования правосознания молодежи. В то же время, правосознание, как важнейшая нормативно-организующая категория теории государства и права, нуждается в научном анализе и теоретическом осмыслении. А это, в свою очередь, требует всестороннего научного изучения процесса формирования правосознания молодежи. Не менее важным представляется исследование реального состояния правосознания молодежи, а также механизма его формирования в деле успешного преобразования общества. Именно эти обстоятельства и предопределили тему диссертационного исследования.

Данная тема всегда привлекала к себе пристальное внимание ученых-правоведов.

Проблемы правосознания, их место и роль в социальной жизни были в центре исследований у представителей правовой науки конца XIX - начала XX столетия: Н.Н. Алексеева, И.А. Ильина, Б.А. Кистяковского, М.М. Ковалевского, Н.М. Коркунова, П.И. Новгородцева, Л.И. Петражицкого, К.П. Победоносцева, Е.Н. Трубецкого, Г.Ф. Шершеневича, Б.И. Чичерина, В.М. Хвостова и др.

Формированию правовой культуры и правосознания были посвящены работы Н.Н. Алесеева, С.С. Алексеева, Б.В. Аграновского, Р.С. Байниязова, К.Т. Бельского, Н.В. Гапоненко, Н.Л. Гранат, И.Л. Давитнидзе, А.И. Денисова и др.

В части, посвященной анализу особенностей правосознания молодежи, были посвящены работы И.В. Бестужева-Лады, Б.А. Грушина, Т.В. Корчагиной, В.Т. Лисовского, А.Г. Сапурнова, Н.Ф. Сиинжар, A. M. Чикшпевой. Вышеназванные исследователи рассматривали правосознание молодежи через призму социологии права.

правовое сознание молодежь право

Объект исследования - молодежь как особый субъект-носитель правосознания.

Предмет исследования - правосознание молодежи, его структурные составляющие и особенности, а также факторы, влияющие на него.

Цель исследования предопределила постановку основных задач:

·с учетом современных достижении науки и практики уточняется понятие правосознания как основополагающей категории теории государства и права;

·выявляется роль и место правосознания молодого человека в системе группового и общественного правосознания;

·исследуются социально-демографические, социально-психологические особенности субъекта-носителя правосознания - молодежи, её социальное положение.

Структура работы выглядит следующим образом: введение, три главы основной части, заключение и список использованных источников.

Глава 1. Правовое сознание: понятие, структура и виды

1.1 Понятие о правовом сознании

Правосознание - сфера общественного, группового и индивидуального сознания, отражающая правовую действительность в форме юридических знаний, оценочных отношений к праву и практике его применения, правовых установок и ценностных ориентации, регулирующих человеческое поведение в юридически значимых ситуациях. Спецификой этой сферы общественного сознания является правовое опосредование и осознание социальных явлений, соотнесение их с правовыми требованиями, с представлениями о необходимости и границах правового регулирования, с правовыми оценками и отношениями.

"В любом акте правового поведения обязательно проявляется правосознание действующего лица. Оно может характеризоваться знанием или незнанием конкретной нормы права, различной степенью авторитета государственной власти, закона, деятельности органов правоохраны в глазах индивида, солидарностью с действующими правовыми запретами и правовыми санкциями за их нарушение или же с негативным отношением к тому и другому" .

Правосознание - одна из форм общественного сознания наряду с политическим, нравственным, научным, художественным, философским и т.д. Перед нами те формы, в которых люди познают, осваивают окружающий их мир, объективную реальность, собственное бытие. У каждой формы свой предмет (область) отражения. У правосознания - это право, правовая действительность. Следовательно, правосознание - юридическая категория, подлежащая изучению юридическое наукой.

В отечественной литературе правосознание определяется как совокупность взглядов, идей, представлений, а также чувств, эмоций, переживаний, выражающих отношение людей к действующему или желаемому (допустимому) праву и другим правовым явлениям. Речь идет о том, как люди понимают и воспринимают право, как его осознают, каким хотели бы видеть право в идеале. Отсюда термин - "правосознание".

"Каждый человек является носителем определенного правосознания. Неважно какого - высокого или низкого, развитого или незрелого, правильного или искаженного. Главное то, что гражданин имеет собственное мнение о праве, пусть и не вполне компетентное. Здесь уместно сказать: каждый судит о праве "со своей колокольни". Задача заключается в том, чтобы формировать у всех нужное, должное, желаемое правосознание" .

И.А. Ильин в своей известной работе "О сущности правосознания" писал: "Нет человека без правосознания, но есть множество людей пренебреженным, запущенным, уродливым или даже одичавшим правосознанием. Однако и слабое, продажное, рабское, преступное правосознание остается правосознанием, хотя его душевно-духовное строение оказывается неверным, а его содержание и мотивы ложными и дурными" .

Верное, адекватное осознание права имеет важнейшее значение для жизнедеятельности индивида, его поведения, юридического мировоззрения, культуры, гражданской позиции. Не подготовленный в правовом отношении человек, как правило, социально пассивен, замкнут в узком мире личных интересов. Неразвитое или деформированное правосознание служит питательной средой многих правонарушений, других антиобщественных аномалий.

"Правосознание выражает оценку права с точки зрения его справедливости или несправедливости, мягкости или строгости, совершенства или несовершенства, эффективности или неэффективности, достоинств или недостатков. Это - разнообразные, порой полярно противоположные суждения о праве, одобрительная или отрицательная реакция на его действие" .

При этом оценивается не только право, законы, но и другие юридические феномены - законность, правопорядок, правотворчество, правосудие, акты правосудия, ход правовой реформы (если иметь в виду современную Россию), состояние преступности, деятельность правоохранительных органов и т.д., короче - все, что происходит в правовой сфере. Диапазон правосознания весьма широк, он охватывает все стороны и аспекты правовой жизни общества.

"Правосознание есть определенное идеальное видение юридического мира. Проблема возникает, когда правовые представления и правовая реальность разительно отличаются. Вот тогда нормальное правосознание начинает испытывать "ненормированные" перегрузки и сомнения, вследствие чего возможно даже желание отойти от соответствующих стратегических ориентиров и приоритетов" .

Сами расхождения между представлением правового разума и юридической практикой неизбежны, естественны, закономерны. Только необходимо чтобы они не имели принципиального характера. Но полностью избежать их не под силу никакой правовой системе.

Однако, следует отметить, что проблема заключается в другом. В какой мере формируемая правосознанием идеальная модель правового явления соответствует реальности и как в каких пределах определяет ее? Возьмем, к примеру, такой широко известный феномен, как законность. В теории права общепризнанной точкой зрения является определение законности в виде неуклонного и точного соблюдения законов и иных нормативных актов всеми субъектами права. Хотя соблюдение и исполнение норм права, содержащихся в нормативных актах вовсе не показывает, что в обществе есть режим законности. И дело не только в том, что правовые нормы находят выражение и в иных формах права (правовой обычай, нормативный договор и др.). Ведь состояние законности обязательно предполагает полноценную и эффективную реализацию не только нормативных но и всех других правовых предписаний, содержащихся в правоприменительных и иных юридических актах.

Это и есть идеальная правовая модель законности, выработанная правосознанием. В жизни она, естественно, не находит своего полного воплощения. Следует ли из этого, что от нее надо отказаться как и вообще от самого понятия идеальной правовой модели? Конечно, нет. Ибо без нее (а если шире - без правовой идеи) правовая жизнь "умрет" в том смысле что люди просто потеряют ориентиры правового поведения, критерии правомерного и неправомерного, возможного и должного, нормативного и индивидуального в юридической сфере общества .

"Идеальные правовые представления "заложены" в самом "фундаменте" права. Более того, право в целом можно рассматривать как некое состояние идеальной правовой модели. Это относится и к его отдельным проявлениям - норме, закону, форме. Бесспорно, что такое понимание права нельзя оценивать как абсолютное. Оно условно и подчеркивает одну из важнейших сторон правовой действительности. А она такова, что в ней (как и в любой другой) идеальные модели, представления сознания способны ее реально преобразовать. Они предстают ценностями правосознания, а следовательно и правового бытия"

Здесь необходимо коснуться аксиологии правового сознания Как известно, аксиология - это учение о ценностях. В нашем случае аксиология правосознания выражает ценности правового характера

Уникальность сознания в том, что оно, объективно являясь ценностью человеческой жизни, способно к самооценке собственного аксиологического статуса. Иные социальные (в том числе правовые) феномены являются ценностями в силу их объективных качественных свойств, а также в зависимости от отношения к ним сознания.

"Далеко не все правовые явления могут быть юридическими ценностями, так как последние представляют собой общезначимые духовные, культурные и иные блага в области права, а не какие-то отдельные проявления правовой жизни. Правовые ценности являются критерием того, что есть право-культурное, а что нет. Они отражают уровень правового развития государства. Во многом о национальной правовой системе (в том числе и о правовой семье) можно судить на основании того, какие существуют и культивируются в ней правовые ценности"

Это - аксиологический облик права, в огромной мере зависящий от характера и сущности национального правосознания. Но правовое сознание не является здесь единственным "распорядителем". Многие юридические ценности предстают прежде всего как моральные, в целом, как социальные, общечеловеческие. Законодателю ничего не остается, как их формально закрепить в праве, придать им статус правовых ценностей. Здесь не надо что-то выдумывать, нужно только прислушаться к голосу социального разума.

Например, такой моральной ценностью, закрепленной в праве, являются права человека. В настоящее время российское законодательство признает их в качестве высшей ценности.

Есть ценности собственно юридические, в том смысле, что они есть "чистый" плод правовой действительности. К примеру, это законодательная техника, юридический процесс, правовые институты, презумпции и т.д.

Особое значение правосознание приобретает при использовании судами института аналогии права, когда решения выносятся не на основе конкретного закона (юридической нормы), а исходя из понимания судьями общих начал, принципов, смысла, духа российского права, личного опыта и собственных представлений о справедливости .

Таким образом, правовое сознание тесно связано с политическим и нравственным сознанием. Ведь многие правовые акты, законы, оцениваемые правосознанием, имеют также политическое и нравственное содержание (например, Конституция). Вообще в основе права лежит, как известно, мораль. Русские дореволюционные юристы (И.А. Ильин, B. C. Соловьев) определяли право как "минимум нравственности" или как "юридически закрепленную мораль". Поэтому в правосознании органически переплетаются как юридические, так и этические и политические идеи. Да и все формы общественного сознания не отгорожены друг от друга непроходимой стеной.

1.2 Структура правового сознания

Правосознание относится к числу явлений, которые не могут быть раскрыты в какой-то одной системе представлений. Необходимо по меньшей мере несколько сечений, чтобы обнажить его сложную структуру. Многоплановый разрез является условием изучения взаимосвязей различных продуктов духовного отражения правовой действительности и определения социальных функций правосознания в целом.

При исследовании правосознания с точки зрения предмета отражения выделяются сферы правосознания, соответствующие разным отраслям права и различным видам правовых отношений. Недифференцированное в этом плане изучение правосознания недостаточно продуктивно для понимания его роли в той или иной области правовой жизни общества и индивида.

Как следует из приведенного выше определения, правосознание состоит из двух главных элементов или сторон: идеологии и психологии. Они и образуют структуру данного явления. "Правосознание, взятое в качестве идеологии, представляет собой систему правовых идей, взглядов, теорий, воззрений, доктрин. Это часть идеологии вообще как собирательного понятия" .

Особенность правосознания в том, что оно отражает право во всех его состояниях и проявлениях, чем и отличается от других видов идеологии. Понятно, что идеи способны оказывать существенное воздействие на сознание и поведение людей, их мироощущение, образ жизни.

Вторая - психологическая - сторона правосознания, в сущности, питает первую и поэтому нередко рассматривается как исходное, корневое начало. Данный аспект правосознания - это не идеи, не взгляды, а чувства, эмоции, переживания, настроения индивида, связанные с восприятием права и всех производных от него явлений. Имеется в виду эмпирический срез правосознания, предполагающий познание объекта опытным путем. Причем психологический настрой может быть не только индивидуальным. "Если определенные настроения получают массовое распространение, то говорят о социальных чувствах, которые могут иметь как всеобщий, так и групповой характер. Общественное недовольство людей чем-либо подчас играет определяющую роль для принятия тех или иных политико-правовых решений. Например, настроения большинства российских граждан (свыше 80%) склоняются сегодня, как и раньше, в пользу сохранения смертной казни, и это обстоятельство не может не учитывать законодатель" .

Психологические моменты пронизывают собой весь процесс реализации права, механизм правового регулирования, юридическую практику и многое другое, ибо все это осуществляется, претворяется в жизнь через волевую деятельность людей с их не только взглядами, но и эмоциями. Субъекты права - живые люди и им свойственны все без исключения психологические состояния.

"В известные периоды накаляются не только политические страсти, но и правовые. Впрочем, они тесно переплетаются и выступают, по сути, как политико-правовые (например, в избирательных кампаниях, при принятии того или иного закона в парламенте, проведении уличных акций, митингов и т.д.). Словом, правосознание - это не только сфера рационального, но и эмоционального" .

В уголовном праве при квалификации некоторых преступлений принимаются во внимание такие психологические состояния лица, как сильное душевное волнение (аффект), цинизм, жестокость, низменные побуждения, невменяемость и т.д. В соответствующих случаях назначаются психологические экспертизы. Вообще субъективная сторона правонарушения определяется в науке как психическое отношение правонарушителя к своему деянию и его последствиям.

"Примерами сильных эмоциональных проявлений могут служить факты, когда люди возмущаются каким-либо особо тяжким преступлением, беззаконием, грубым произволом, негодуют по поводу того, что преступник не пойман и не осужден. Или, напротив, испытывают чувство удовлетворения тем, что зло наказано и справедливость восторжествовала, законность восстановлена. Все это - "работа" второй, психологической, стороны правосознания" .

Итак, мыслительная (идеальная) и чувственная сферы правосознания не только не исключают, а предполагают друг друга, поскольку выступают органическими слагаемыми одного и того же явления. Реакция на право, другие юридические феномены может быть как умственной, так и душевной, рациональной и эмоциональной.

1.3 Виды правового сознания

Массовое - это когда определенные правовые взгляды, идеи, представления получают достаточно широкое распространение и становятся как бы господствующими (преобладающими) в обществе. Например, свыше 80% российских граждан, как уже отмечалось, выступают за сохранение смертной казни; или мнение о том, что наши законы неэффективны, плохо работают, что борьба с преступностью оставляет желать лучшего .

Групповое отражает правосознание определенных социальных слоев населения (например, студенчества, школьной или рабочей молодежи военнослужащих, должностных лиц, вузовских работников и т.д.) .

Индивидуальное правосознание представляет собой суждения о праве, отношение к праву отдельной личности. "У конкретного человека представления о праве могут быть и неверными, отсталыми или деформированными. Впрочем, и групповое правосознание, как правило, не идеальное" .

По уровню (глубине) отражения правосознание делится на научное, или теоретическое, профессиональное и обыденное .

Научное (доктринальное) правосознание наиболее адекватно отражает фактическое положение дел в правовой сфере, ибо о праве и всей правовой системе квалифицированно судят ученые, приводя соответствующие аргументы, обоснования, статистические данные. При этом делаются необходимые выводы, вносятся практические рекомендации и предложения, направленные на улучшение правовой ситуации в стране .

"Профессиональное правосознание близко к научному. Это суждения о праве и других правовых явлениях юристов-профессионалов (судей, прокуроров, следователей, адвокатов, вообще лиц с высшим юридическим образованием). Ценность их мнений - в доказательности, компетентности, убедительности" .

Обыденное правосознание - это первичный его уровень, когда знания субъекта о праве формируются под влиянием повседневной жизни и деятельности, общения с окружающими, получаемой по различным каналам информации. Обыденное правосознание чаще всего бывает еще незрелым, недостаточно развитым. Это то, что К. Маркс назвал "ходячими формами мышления" . На этом же уровне нередко встречается индифферентное (безразличное) отношение к праву в силу крайне слабой осведомленности о нем. В то же время вырабатываются так называемые правовые привычки, когда субъект почитает и соблюдает законы потому, что так воспитан, приучен, таковы семейные и иные традиции.

Глава 2. Факторы, влияющие на формирование и развитие правового сознания

Внешние факторы, влияющие на формирование правосознания можно определить в зависимости от количества субъектов.

К официальным источникам формирования правосознания относят:

) органы власти и должностные лица, влияющие на формирование правосознания, путем вырабатываемой государственной политикой, а как ее результат - правотворческая и правоприменительная деятельность;

) образовательные учреждения (не зависимо от форм собственности), формируют правосознание путем правового обучения в различных учебных заведениях, например, школе, колледже, Вузе, которое должно быть направлено на приобретение ребенком позитивных, духовных ориентиров, усвоение им нравственных норм, воспитание уважения к праву, развитие его воли;

) средства массовой информации являются одним из основных источников формирования правосознания, а также средством правовой пропаганды, которая заключается в распространении правовых идей и правовых требований в обществе. И от того, насколько грамотной, объективной будет данная информация, зависит уровень правосознания и потребность совершать правомерные и противоправные действия .

К неофициальным источникам, влияющим на формирование правосознания, относят: религия, ближайшее окружение человека.

Религия, а именно ее исповедание, является фактором, влияющим на формирование правосознания. Именно этого мнения придерживаются многие авторы. Религия является источником, не только религиозных норм, но и нравственных, придавая им божественную силу, и ставит перед собой задачу воспитания законопослушной личности. Это не относится к деструктивным сектам, например, к сектам, которые способствуют формированию деформированного правосознания .

Огромное влияние на формирование правосознания человека оказывает его ближайшее окружение.

Рассмотрим наиболее значимые объекты:

·мнение большинства, усредненное мнение социально-демографической группы, к которой причисляет себя индивид - один из факторов, оказывающих существенное влияние на формирование правосознания. Оно может быть позитивным и негативным, способствующее или препятствующее осуществлению определенных общественных процессов, применению норм права;

·в ближайшем окружении, особое место занимает семья, в которой начинается процесс социализации, т.е. формирование основы социально адаптированного поведения, путем прививания ребенку социальных ценностей связей .

Анализируя основные факторы, детерминирующие процесс формирования правосознания, можно отметить: все они - социальные, экономические, политические, психологические, образуют сложную систему взаимодействия общества и личности. Подобное несогласованное воздействий влечет за собой негативное отношение к праву.

Для того чтобы изменить направление регрессивного развития правосознания, необходимо так организовать систему правового воспитания, чтобы к одной из его первостепенных задач относилась коррекция и гармонизация влияния всех факторов, формирующих правосознание и как следствие, правомерного поведения.

Осуществление правового поведения проходит в несколько стадий:

потребности - интерес как осознанная потребность - борьба мотивов при выборе вариантов поведения - определение цели и средств ее достижения - оценка реальной ситуации - принятие решения - действия по реализации принятого решения

Сбой и деформация желаемого для общества поведения, возможны на каждой из перечисленных стадий.

Так, на стадии формирования интереса искаженно могут восприниматься потребности, вызывающие, например, преступления против собственности.

В то же время нормальные потребности и интересы могут вступать в противоречие с имеющимися возможностями их удовлетворения, что негативно сказывается на выборе средств достижения поставленной цели.

Иногда искаженно воспринимается конкретная жизненная ситуация, нарушается сложившаяся система ценностных ориентиров, что ведет к противоправному поведению.

Кроме того, правосознание является специфическим регулятором правового поведения, так как:

Øвключает процесс отражения и осмысления различных явлений общественной жизни и практической деятельностью людей в области функционирования права;

Øправосознание всегда отражается в поведении людей, в их деятельности в правовой сфере;

Øоказывает воздействие на мотивы, которые используются людьми при принятии определенных решений. Оно включает в сознание индивида, а также социальной группы, избираемой установочной оценки для выработки определенных отношений к разнообразным правовым явлениям. В том числе к праву в целом, его идеям и принципам, к императивности провозглашенных норм права;

Øзатрагивает интересы и потребности человека, вызывает у него определенные переживания, определенные эмоционально-волевое отношение к фактам, явлениям и процессам социально-правовой действительности.

Одно и тоже по содержанию правосознание, но различное по характеру настроение и эмоциональной направленности, оказывает далеко не одинаковое воздействие на поведение и поступки индивида, его деятельность .

Отклонения от норм сознания и поведения личности зависят от целого ряда причин, среди которых большое значение имеет влияние отрицательных факторов на формирование сознания личности.

Исследования лиц, совершивших преступления, в целом подтвердили изложенный выше вывод и позволили выявить следующие закономерности:

правосознание лица, совершившего преступление, как правило, по ряду аспектов не совпадает с существующим общественным правосознанием, противоречит правовым нормам;

преступник отрицает конкретную правовую норму или группу норм, защищающих те общественные отношения, на которые он посягнул;

преступник принимает как правильную и справедливую действующую правовую норму, в соответствии с которой он был осужден, в ее абстрактном понимании, однако считает приговор несправедливым (обычно излишне суровым) в отношении себя.

Следовательно, при перевоспитании осужденных необходимо работать над восстановлением не правосознания вообще, а именно тех его аспектов, которые утрачены или отрицаются данной личностью.

Правосознание является функцией возраста. Оно формируется в течение всей жизни индивида. Новорожденный ребенок правосознанием не обладает, оно формируется в личности по мере ее социализации. Развитие индивидуального правосознания тесно связано с правоспособностью и дееспособностью личности .

В нормативно-оценочной стороне правосознания могут содержаться консервативные элементы, развитие которых отстает от задач, стоящих перед общественной группой, общественным субъектом. Такими консервативными элементами являются социальные привычки и традиции правового характера. Высокий уровень индивидуального правосознания является фактором, обеспечивающим права и интересы личности в условиях, когда большинство граждан смирились с этими нарушениями.

Причины и условия деформации правового сознания - это социальные явления и процессы объективного и субъективного характера, которые детерминируют искаженное правосознание как свое следствие. Данные факторы по своей природе всегда противоречат интересам общества и причиняют вред отношениям в обществе.

Все вместе они формируют определенную систему. Для того чтобы изучить сущность этих явлений необходимо классифицировать их в зависимости от содержания, последствий и уровня функционирования .

Главными причинами правового инфантилизма в настоящее время являются:

·не продуманный курс преобразований, которые проводятся в стране;

·частичная ликвидация бесплатного высшего образования;

·нет хорошо организованной системы юридической подготовки;

·низкий образовательный уровень отдельной части населения;

·низкие моральные качества значительной части членов общества .

Причинами правового нигилизма российских граждан выступают:

·социально-экономический кризис;

·политическая напряженность;

·кризис правовой системы и отсутствие правовой стабильности .

Инфантилизм, нигилизм, негативизм, идеализм, эгоцентризм как формы деформации правового сознания располагаются в органической взаимосвязи и единстве:

.они взаимосвязаны структурно и функционально;

2.каждая из них обладает качественным своеобразием и несводимостью к другим формам.

Структурная их взаимосвязь проявляется в том, что каждая предыдущая по степени регрессивности форма в определенной степени включается в последующую более регрессивную, но не исчерпывает ее содержание.

Различные формы деформации правосознания имеет свои специфические детерминанты, они имеют и общие для всех причины. Инфантилизм, нигилизм, негативизм, идеализм, эгоцентризм отличаются степенью деформированности правового сознания, что определяются неодинаковым объемом и интенсивностью детерминирующих факторов и что самое важное специфическим их сочетанием . К ним относятся:

)экономические факторы (спад производства, снижение объема промышленной и сельскохозяйственной продукции, снижение реальной заработной платы и т.д.);

2)социальные процессы (резкое расслоение российского общества и т.д.);

)политические явления (борьба за власть в центре и в регионах, нестабильность политических институтов и т.д.);

)правовые, факторы (эволюция российской правовой системы);

)факторы общественной и духовной жизни (отсталое мировоззрение, мнимые ценности и т.д.).

На искажение индивидуального правосознания, которое получило широкое распространение, наравне с факторами социальной среды, влияют также личностные качества и условия микросреды окружения .

Организация работы по преодолению деформации правового сознания должна быть максимальный эффект. В связи с этим нужно учитывать ряд особенностей по преодолению деформации, а именно:

)учет действительно существующих процессов и противоречий социальной жизни, которые вызывают как свое следствие данное явление;

2)определение главных направлений по преодолению различных видов деформации правового сознания;

)формулировка целей, способов и средств данной деятельности.

Итак, основная работа по преодолению деформации правового сознания должна учитывать причины и условия возникновения данного явления. И на основе этого и должна строиться политика преодоления деформации правового сознания.

Так как деформация правового сознания возникает и из-за недостатков учебно-воспитательной работы, а также вследствие воздействия отрицательных факторов внешней можно выделить два основных направления в разрешении имеющейся проблемы :

2.Активное воздействие, как на пораженное правосознание, так и на породившие его причины и условия.

Данные направления деятельности по преодолению деформации правового сознания требуют применения специальных методов воспитательного, предупредительного и принудительного характера.

Главное место в механизме выработки позитивного правосознания и преодоления деформации правового сознания занимает социально-нормативное воспитание, основой которого выступает правовое обучение.

Правовое воспитание - это процесс целеустремленного и систематического воздействия на сознание и культуру поведения членов общества, осуществляемый для достижения необходимого уровня правовых знаний, выработки глубокого уважения к закону и привычки точного соблюдения его требований на основе личного убеждения. Оно способствует укреплению законности и правопорядка в обществе.

Правовое воспитание граждан осуществляется путем широко организованного преподавания правовых знаний, пропаганды права в средствах массовой информации. Большое значение для правового воспитания масс имеет практическая работа правоохранительных органов, деятельность которых широко освещается также в средствах массовой информации и становится достоянием общественности .

Таким образом, принимать участие в правовом воспитании должны все граждане на протяжении всей жизни, они могут быть как в качестве воспитателей, так и в качестве воспитуемых, все зависит от того какие социальные роли они выполняют. Только в этом случае оно способно формировать у граждан позитивное правосознание.

Глава 3. Правовое сознание молодежи на современном этапе

3.1 Современное правосознание молодежи

Молодежь - стратегический ресурс общества, который важнее сырьевых, топливных и финансовых ресурсов. Молодое поколение - это дело не только государства, а всего социума, ибо через молодежь общество воспроизводит и развивает себя. Именно поэтому важно обращать особое внимание на проведение не только семейной политики, но и государственной молодежной политики .

Государственная молодежная политика является деятельностью государства, направленной на создание правовых, экономических, организационных условий и гарантий для социального становления, развития и самореализации молодежи в общественной жизни. Государство исходит из особого значения молодежи как ресурса социально-экономического, политического и нравственно-духовного развития страны, и источника ее социального и культурного обновления, а также из признания специфических социальных проблем молодежи, возникающих на этапах получения образования и профессии, выбора жизненного пути, создания семьи и перехода к самостоятельной жизни.

Молодежь составляет значительную часть населения. В 2012 году молодые люди составляли 22% занятого населения.

Молодежь слабо представлена в структурах власти. В них есть отдельные, сами себя представляющие молодые люди. В молодежной среде не происходят интеграционные процессы, которые, в конечном счете, должны привести к организационной форме влияния молодежи на органы власти. В условиях демократических реформ (по провозглашенным принципам) общество и государство не создавали условия для реализации инициативы и творчества молодежи, их социальных интересов, для объединения в различные социальные образования. Например, за все 1990-е годы не были созданы общенациональные молодежные объединения, которые бы защищали доминирующие социальные интересы молодого поколения на уровне общества и государства.

Правосознание - это тот инструмент, который может и должен пробудить у молодого человека государственный образ мысли, государственное волеизъявление, использовать потенциал молодого поколения в строительстве новой государственной жизни .

Особенностью ситуации была прогрессирующая тенденция распространения молодежного алкоголизма и наркотизма, придающая наркотикам статус социально-культурного явления с формированием особой субкультуры. Наркотики стали непременным атрибутом вечеринок, дискотек, концертов модных музыкальных групп, в средствах массовой информации нередко появлялись материалы, которые можно рассматривать как пропаганду употребления наркотиков. Более 90 % подростков употребляли препараты конопли, отмечалось широкое потребление "экстази" на дискотеках. Приобщение к потреблению наркотиков, как правило, происходило в группе сверстников и более старших приятелей по месту жительства и по месту учебы .

Нередко откровенно негативное влияние на психику подрастающего поколения оказывали средства массовой информации. Телевидение, кинематограф адресовали молодому, подчас - юному зрителю сцены убийств, грабежей, насилия, сексуальной распущенности, вседозволенности. В формировании современного человека было велико значение музыки. Существенная часть времени радио и телеэфира заполнены выступлениями ансамблей, певцов и рок-групп. Свободное время и отдых подростков не обходилось без музыки, песен и танцев, особую популярность завоевала рок-музыка, которая вышла из разряда развлечений и средств эмоциональной разрядки, становясь стилем жизни и формирования психики молодого человека, его восприятием жизни и отношением к миру. Рок-музыка предрасполагала молодого человека к приему наркотиков и алкоголя .

Утверждение нового общества невозможно без одновременного формирования зрелого правосознания, развитого чувства гражданственности, прочных нравственных устоев. На поведение и действие молодежи существенно сказывалось их правосознание. Правосознание - это та часть общественного и индивидуального сознания, объектом которого является законодательство в целом и отдельные акты и нормы, юридические права, свободы и обязанности личности и правовые статусы других участников общественных отношений, правоприменительные акты, правомерное и не правомерное поведение, порядок и законность. Правовое сознание личности утверждает в молодом человеке социально-необходимые нормы.

Правосознание базируется на гражданственности и патриотизме, предполагает наличие правовых идей, знаний, убеждений, региональных оценок, чувств и эмоций. Являясь одной из важнейших сфер общественного, группового и индивидуального сознания, оно выступает как сложное духовное образование, складывающееся из знаний и представлений людей о праве, из эмоционально-оценочных отношений к правовым явлениям и готовности действовать в юридически значимых ситуациях в соответствии с нормами права или вопреки им; в правосознании участвуют не только знание, мышление, но и чувства, воображение, воля .

Современное общество характеризуется существенными изменениями в сфере правового сознания и поведения молодых людей, которые в целом можно оценить как кризис правосознания и соблюдения законов. Уровень правовой культуры у молодежи низкий, правовая пропаганда средствами массовой информации ведется бессистемно, нецеленаправленно. На правовое сознание и поведение молодых людей отрицательное воздействие оказывают негативные явления в обществе, связанные с издержками и недостатками перехода к рыночной экономике, снижением жизненного уровня значительной части населения, ухудшением криминогенной ситуации, широким распространением беззакония.

Существенные деформации правосознания у молодежи связаны с идеологическим и мировоззренческим вакуумом, отсутствием четких социальных ориентиров. Молодые люди все больше проявляют правовой нигилизм, неуважение к законам и Конституции, считается нормальным их игнорирование и несоблюдение. В правосознании происходят противоречивые явления. С одной стороны, очевиден рост пессимизма, апатии, страха. С другой стороны, характерными становятся вседозволенность, безнаказанность, безответственность. Ширятся насильственные действия в обществе .

Право, с одной стороны, ограничивает субъективность личности в рамках необходимости совместного существования и взаимодействия граждан, а с другой - обеспечивает гражданам проявление свободы, ограниченной системой законодательства, охраняет их права и свободы от посягательств других социальных субъектов сообщества. Уровень правовой культуры проявляется в правосознании человека и одновременно в степени соответствия его реальных действий модели правомерного поведения, нормативно закрепленного законодательством. Формирование правовой культуры обусловлено взаимодействием человека с другими членами сообщества и с государством как социальным субъектом, оказывающим ограничивающее воздействие на проявление свободы личности. Государство определяет объем и характер прав и обязанностей, составляющих правовой статус личности. В лице социальных институтов и правоохранительных учреждений оно является гарантом обеспечения осуществления прав и свобод граждан. С другой стороны, обеспечивая права и свободы, государство имеет право требовать от граждан поведения и действий, соответствующих эталонам, нормативно закрепленным в юридических правах и обязанностях. Государство, не являющееся в полной мере правовым, нередко ущемляет права граждан, установленные его же законодательством .

Правовая культура и гражданское мужество необходимы для того, чтобы, например, выступать свидетелем в суде, проявлять ответственность, обязательность. В литературе справедливо отмечается, что "среди признаков жизнеспособной личности особое значение имеет ряд социально-правовых качеств, обладание которыми позволяет молодому человеку полноценно реализовывать свои субъективные права и ответственно осуществлять юридические обязанности, использовать юридические нормы как средство оптимального решения жизненных задач, включая умения и навыки правовой самозащиты, а это предполагает достаточно высокий уровень социализации личности".

Среди молодежи развито неуважение к правоохранительным органам, которые не способны обеспечить соблюдение законности и прав граждан в различных сферах жизни нашего общества. Как следствие этого происходит непрерывный рост девиантного поведения и молодежной преступности. "Политическая апатия и неверие, правовой нигилизм, принижение роли государственно-правовых начал в обществе, противоречивое законодательство создают атмосферу стихийности, неуправляемости, неупорядоченности отношений между людьми" .

Вместе с тем, одних правовых знаний (тем более чисто книжных) недостаточно для предупреждения правонарушений среди молодежи. Необходимо, чтобы у молодых людей сложилось не только правильное представление о сущности закона, но и вырабатывалось позитивное к нему отношение. Важно, чтобы правовые знания превратились в твердые убеждения. Но для этого необходимо, чтобы законы отражали реальную жизнь, стимулировали человека на совершенствование общества.

Проведенное НИЦ при Институте молодежи социологическое исследование в рамках мониторинга выявило отношение молодого поколения к различным способам достижения "богатства". Ответы были такими: занять должность и брать крупные взятки - осуждаю 52%, отношусь спокойно - 39%, хотел бы иметь такую возможность - 32%; украсть крупную сумму денег - 79, 16 и 5%; работать в сомнительной фирме - 42, 46 и 12%; торговать оружием, женщинами, наркотиками - 86, 11 и 12%; заниматься сексом за деньги - 69, 29 и 2%; не платить налоги - 29, 46 и 25%; стать политическим деятелем и извлекать личную выгоду - 50, 37 и 13%; жениться-выйти замуж из-за богатства - 32, 48 и 20%; взять силой то, что хочу - 63, 26 и 11%. Если на эти данные смотреть в общем, то молодые люди "относятся спокойно" к незаконным способам достижения "богатства и процветания", а часть респондентов хотели бы иметь возможность таким образом решать свои материальные проблемы .

Белорусская молодежь существенно отличается от молодых людей развитых стран, которые постоянно обращаются к правовым, законодательным документам. Опрос Фонда политических инициатив США провел опрос, согласно которому систематически работали с юридической литературой 21% студентов из низших слоев и 45% - из высших .

Современная правоохранительная система, система правопорядка и защиты граждан неадекватна существующей ситуации в обществе. Прежняя система охраны правопорядка и защиты граждан в целом соответствовала прежнему состоянию правосознания и правового поведения и обеспечивала выполнение своих задач. В дореволюционной России при невысоком уровне правовой образованности и информированности законы большинством молодых людей соблюдались. Этому способствовали влияние религии, семьи, других факторов, страх перед наказанием божьим и властей. В советское время соблюдение законов поддерживалось убеждениями или фанатической верой в справедливость советских законов, страхом перед властью. В современном обществе сложилась такая ситуация, когда прежние барьеры в значительной мере не действуют, а новые не срабатывают. Чувство страха исчезает, а уважения к законам нет. В обществе массовый характер получил правовой нигилизм. Очевидна необходимость существенного совершенствования белорусского законодательства .

Среди многих неблагоприятных факторов положения семей групп риска, дающих наибольшее число безнадзорных детей, следует отметить социально-демографические, психологические и криминальные. Именно они способствуют возникновению социальных отклонений в поведении детей и подростков, росту их дезадаптации. Дополнительным фактором риска становится безработица родителей. Ежегодно из-за разводов около 470 тысяч детей остаются без одного из родителей. Как отмечалось в предыдущем параграфе, увеличивается количество детей, рожденных вне брака, - они составляют 23% от общего числа рожденных детей .

Снижение жизненного уровня населения катастрофически сказалось на формировании молодого поколения. Сложившаяся в стране обстановка привела к тому, что даже социально благополучной семье трудно быть гарантом, обеспечивающим выживание, защиту, развитие детей и молодых людей. Безработица, низкие заработки граждан привели к увеличению числа дезаптированных семей, ведущих аморальный образ жизни.

В такой обстановке расширялось негативное явление - семейное насилие, которое проявляется в различных и многообразных формах: от психологического, эмоционального давления на ребенка в связи с неустроенностью жизни, крушением жизненных планов до экономического, физического, сексуального насилия, принуждения к потреблению наркотиков, воровству, попрошайничеству, разного рода преступлениям.

Кризисные и инфляционные процессы в обществе существенно снизили социальную защиту и реабилитацию подростковой молодежи. Это явилось побудительным мотивом употребления подростками наркотиков, развития у них нервно-психических и других заболеваний. В большинстве своем такие подростки воспитываются в семьях, где не уделяется должного внимания вопросам воспитания психически и физически здоровых детей.

Снижение компенсационных мер со стороны государства, отсутствие кардинальных мер по предотвращению социального сиротства из-за сложности социально-экономического развития общества привело к обострению проблем детства.

Недостаток средств в семье неизбежно сказывался на питании, здоровье, состоянии эмоциональной сферы, затруднял решение повседневных проблем, сдерживал возможности развития школьника.

По официальным данным, 40% из числа совершивших преступления несовершеннолетних не имели средств к существованию .

В области образования и воспитания молодежи наиболее реальными стали тенденции утраты равенства граждан в получении образовательных услуг по уровню материальной обеспеченности. Остаются нерешенными многие вопросы государственной политики в области образования. Бюджетное финансирование не позволяет в полном объеме обеспечить доступность образования для всех граждан страны. Экономика образования находится на критической черте. Затраты на образование должны составлять 3,6%, в то же время они составляют преимущественно 1,8%. Это происходит в ситуации, когда все развитые страны наращивают расходы на образование, понимая, что, помимо ресурсной базы в стране, образование - это единственный рычаг прогресса. Молодые перспективные преподаватели, научные сотрудники вузов уходят на работу в коммерческие структуры, составляя основной поток в "утечке умов". Вследствие недофинансирования материально-технической базы образования под вопрос поставлено качество подготовки специалистов.

Происходят принципиальные изменения в доступности образования для молодежи из разных социальных групп. Очевидно, что среди студентов стало меньше выходцев из семей рабочих, сельских тружеников. Обучение в негосударственных вузах стало доступно в основном выходцам из классов предпринимателей и интеллигенции, а также из семей государственных служащих. Дальнейшее расширение платного образования проблематично, потому что средств за обучение у населения нет. Сейчас эта "планка" по стране равна примерно 20%. Другими словами происходит селекция молодежи, "отсечение" выходцев из рабочих и крестьянских семей от каналов формирования новой элиты .

В целом сфера умственного труда сокращалась и "старела". Ухудшилось качество подготовки аспирантов. Число защитившихся в университетах страны составило всего 27%. Одним из ощутимых ударов по научному потенциалу вузов стала - "утечка умов" за границу. Около 20% лучших кадров всего профессорско-преподавательского состава выехали и работают за границей, что нарушило преемственность подготовки специалистов, усугубляло разрыв в возрастной структуре педагогических кадров .

Пока государственная образовательная и научная политика, складывается стихийно. Не сформированы подходы к концепции реформы образования в стране. Быстро снижается образовательный уровень молодежи, подготавливая тем самым катастрофическую ситуацию в ближайшей перспективе. Блокирован в системе образования институт воспитания. Внедрение западных параметров в большинстве случаев не дает желаемых позитивных результатов, разрушает действующую национальную систему образования.

В обществе проявляется массовое явление недоученности молодых людей. Недоученность в раннем возрасте - ещё один барьер, мешающий впоследствии молодому человеку максимально полно самореализоваться, зачастую порождает комплексы неполноценности, провоцирует синдром аномии.

Негативное влияние недоученности проявляется в резко снизившимся образовательном уровне подростков, состоявших на учете в органах внутренних дел. Резко возрастало количество подростков 14-15 лет, покинувших по разным причинам учреждения общего и профессионального образования и не ставших продолжать обучение и устраиваться на работу .

Разрушение единой воспитательной системы, способствующей профилактике отклоняющегося поведения; роспуск в школах детских и молодежных общественных организаций; устранение института классного руководства; ликвидация (в большинстве школ) должности организатора внеклассной и внешкольной работы; необоснованный отказ от прежних, устоявшихся и наработанных десятилетиями полезных и эффективных форм, приемов и методов воспитательной деятельности; усиленная коммерциализация досуговых структур и многое другое в совокупности с резким снижением жизненного уровня населения обострили проблему подростковой и молодежной девиации .

В стране последовательно и ускоренными темпами снижается социальная защита учащейся молодежи и работников образования. Общеобразовательная школа все хуже выполняет свою основную социокультурную функцию - создание условий для самоопределения подрастающего поколения в окружающем мире, общественной жизни. Содержание обучения и воспитания, их организационно-педагогическое и научно-методическое обеспечение не отвечает возросшим и усложнившимся задачам. Структура образовательных учреждений не обеспечивала потребности школы в обучении и воспитании. В обществе увеличивается количество подростков и молодежи, нуждающихся в особых условиях воспитания. В то же время государство не в состоянии создать достаточное количество учреждений, ориентированных на решение проблем реабилитации и адаптации таких юных граждан.

Школа, как социальный институт общества, в годы реформ, перехода на рыночные отношения утратила свою социализирующую функцию, а, следовательно, школьники все в большей мере ощущают значительное воздействие окружающей, нередко криминальной среды, подвергаются негативной социализации, проявляющейся, прежде всего, в появлении и развитии различных асоциальных проявлений. Социологические исследования показывали, что значительная часть учителей по самооценке плохо знает своих учеников, их стремления, интересы. Действует старый стереотип в представлениях о том, что подавляющая часть учащихся смотрит на окружающую действительность их глазами .

Образовательная школа имеет проблемы не столько в обучении учащихся основам наук, сколько в решении задач социального воспитания и формирования у подрастающего поколения твердых моральных принципов, право послушного общественного поведения. Все меньше школьников связывают свою образовательную деятельность с конечной целью приносить людям пользу. У значительной части учащихся активно проявляется эгоцентризм. Укоренилось неверное суждение о том, что образование не является гарантией жизненного успеха человека.

В качестве одной из важных причин неблагополучия в молодежной среде является ослабление или полное отсутствие профилактической работы, соответствующего воспитания и обучения в школе и других учебных заведениях, неорганизованные летние каникулы и досуг детей и подростков, молодежи. Это способствует формированию у значительной части молодежи различных форм антисоциального поведения, в том числе и приобщения к потреблению психоактивных веществ и алкоголя.

В целом, на наш взгляд, очевиден вывод о том, что школа перестала быть системообразующим фактором, который осуществляет воспитание.

В условиях социально-экономического кризиса в исключительно сложной ситуации оказалось молодое поколение белорусов. Возник целый комплекс противоречий - между возрастными материальными и духовными потребностями подростков, молодежи и низким уровнем их удовлетворения; между желанием владеть и овладевать современной техникой и ограниченными возможностями их приобретения. Расслоение общества на бедных и богатых проецировалось на молодежную среду, которая наиболее болезненно воспринимает образовавшуюся пропасть в материальном отношении между школьниками, студентами, другими группами молодежи. Особенно чревато для общества то, что подростки условно разделены на детей из богатых и бедных семей. Не в лучшую сторону меняются взаимоотношения в среде молодежи. Дети, подростки объединяются в компании в большей степени не по общим интересам, а с учетом материального уровня родителей. Это создает объективную основу подростковой преступности, в структуре которой в большей мере кража личного имущества, хулиганство, нанесение телесных повреждений.

Формирование нового молодого поколения проходит в качественно новой политической, социокультурной, социально-экономической и педагогической ситуации. Быстрое изменение социальных стереотипов, трансформация моральных ценностей в совокупности с объективно ухудшившимися условиями жизни большинства населения ведут к росту психоэмоциональных перегрузок, усилению кризисных явлений в семье и способствуют формированию таких негативных тенденции, как резкий рост социальной дезадаптации детей, ранняя алкоголизация и наркомания, аморальное поведение, противоправные действия; возрождение детской безнадзорности, как социального явления; обострение проблем социального сиротства; увеличение количества детей, ставших жертвами преступного посягательства, эксплуатации и сексуального насилия; сохраняющийся достаточно высокий уровень детской и подростковой преступности.

В целом в молодежной среде на протяжении 1990-х годов разрушительные процессы преобладали над созидательной деятельностью, позитивными переменами. Вместе с тем, социологические исследования, мониторинги 1990-х годов свидетельствуют, что молодежь быстрее людей среднего и пожилого возраста воспринимает правила (и их отсутствие) формирующейся рыночной экономики, проявляет реалистический взгляд, отошла от идеологии прошлого, не смотрит на жизнь, на действительность через очки идеологии .

Однако в 1990-х годах ощущалась нерегулируемость процесса воспроизводства трудовых ресурсов, происходило резкое ухудшение положения молодежи различной степени профессиональной подготовленности, у значительной части молодого поколения произошло падение значимости труда как важнейшей жизненной ценности. В молодежной среде нарастала тенденция безработицы, практически не эффективными были меры по обеспечению занятости молодых людей. Разрушение стабильности системы профессионального обучения и подготовки молодежи, оскуднение интеллектуального потенциала страны, потеря молодым поколением ценностных ориентиров в созидательной трудовой деятельности ведут к дальнейшему углублению негативных тенденций в социально-экономической и социальной сферах общества. Среди занятой молодежи почти во всех сферах материального производства выросла доля с начальным и неполным средним образованием.

В 1990-х годах последовательно происходил разрыв в системе обучения и воспитания, что негативно сказывалось на формировании молодого поколения, на жизни семьи .

Как видно из многочисленных социологических исследований, молодежная генерация вступает в сознательную жизнь с довольно высоким уровнем социальных притязаний, стандартов потребления, сформированных на сопоставлении с западными образцами. По самооценке, полученной в ходе исследований, около 54% молодых людей считают себя движущей силой коренных преобразований в обществе.

В 1990-х годах в социальной структуре молодежи появились новые группы: предпринимателей и банкиров, мелких торговцев и "челноков", "новых русских", чиновников, охранников, возникли новые тенденции, связанные с отношением к той или иной форме собственности. Усиливается дифференциация в молодежной среде, углубляются различия в доходах, экономических и политических интересах.

Возрастает опасность деформированной социализации новых поколений, которым предстоит решать задачи возрождения общества.

Во второй половине 1990-х годов в осуществлении молодежной политики государство ставило следующие задачи: формирование законодательно-нормативной базы, разработка и поэтапное внедрение системы долгосрочного кредитования и финансовой поддержки молодежи в целях получения образования, поддержки деловой активности, строительства жилья и обзаведения домашним хозяйством; формирование системы органов, занимающихся вопросами временной и вторичной занятости молодежи, развития и поддержки молодежного предпринимательства; дальнейшее развитие системы социальных служб и информационного обеспечения молодежи, основных форм организации досуга, отдыха, массовых видов спорта и туризма, в том числе международного; поддержка и развитие различных форм художественного и технического творчества молодежи, молодежных и детских объединений; формирование условий для духовно-нравственного воспитания; гражданского и патриотического становления молодежи, всестороннего развития личности.

Нынешний переходный период развития страны, сопровождающийся экономическим кризисом, спадом производства, растущей необеспеченностью населения, стремительным изменением условий жизни, требуют особенно тщательного анализа всех сторон жизни людей, и в том числе молодежи, потому что реформы обращены в будущее, а значит - к молодому поколению, следовательно, к молодой семье. Столь же очевидно, что успешное реформирование возможно лишь при активном участии молодежи в его осуществлении. Это требует новых концептуальных подходов к разработке и осуществлению молодежной политики, что обуславливает необходимость достоверной информации о жизни молодых людей, оперативного, систематического обследования их потребностей и интересов. На основе совокупных данных о возможностях молодых граждан и их семей адаптироваться к новым условиям может быть осуществлена социальная политика в отношении молодой семьи.

3.2 Взаимосвязь уровня правосознания молодежи с глубиной знания права

В социологических опросах ВЦИОМ, ИСПИ РАН, других научных центров среди вызывающих тревогу проблем одно из первых мест неизменно занимает проблема преступности и криминализации общества, а также то, что наиболее глубоко она поразила молодежную среду. Власти всех уровней, само общество давно уже пытаются выработать меры по решению этой проблемы, но пока что успехи их в этом направлении невелики: масштабы молодежной преступности, а также доля ее в общей преступности продолжают расти.

В СМИ одной из причин этого называется низкий уровень правосознания современной молодежи, нехватка у нее правовых знаний. Но никто никогда не приводил эмпирически обоснованных доказательств ни меры влияния этих факторов на молодежную преступность, ни наличия и глубины связей между самими названными факторами. Между тем, в ряде газетных публикаций в связи с преступлениями в учреждениях, так или иначе связанных с правосудием, можно встретить утверждения, будто на юридических факультетах вузов и сузов наблюдается снижение уровня правосознания и рост правового нигилизма среди студентов, что ведет к злоупотреблению студентами своими знаниями. Эти утверждения чреваты серьезными выводами большой общественной значимости. В связи с этим возникает необходимость узнать, характерна ли тенденция к снижению уровня правосознания для всей современной молодежи или же она является следствием получения юридического образования? Стремлением получить ответы на этот вопрос и продиктована тема нашего эмпирического исследования. Остановимся на исходных теоретико-методологических посылках и некоторых методико-процедурных вопросах этого исследования .

Для нас представляют интерес данные социологических исследований правосознания молодежи. Согласно одному из них, только 20% опрошенных отводят функцию регулирования общественных отношений праву, а почти в 1,5 раза больше респондентов (28%) - криминальному закону. Более 18% респондентов считают вполне возможным участвовать в криминальных группировках. Согласно другому, только 13,2% опрошенных считают, что правоохранительные органы могут реально изменить криминогенную ситуацию, в то время как 25,6% сомневаются в этом Согласно третьему, касавшемуся девиантного поведения молодежи, 38% респондентов опрошенных, в принципе допускают совершение ими преступления, причем большинство ответивших утвердительно - молодежь с общим средним и профессионально-техническим образованием и молодежь из обеспеченных семей. В этом же исследовании было отмечено нигилистическое отношение молодежи этих групп к закону и, как следствие, к правоохранительным органам. Только 20% опрошенных отметили, что готовы помочь правоохранительным органам в их работе .

Теория правового нигилизма - социологическая теория, которая в качестве своего предмета рассматривает явление социально-правового и психологического характера, носящее название правового нигилизма. Правовой нигилизм - это один из дефектов правосознания, основой которого является то, что под влиянием определенных факторов индивид считает необязательным выполнение правовых норм, как для себя, так и для окружающих. Теория правового нигилизма рассматривается в рамках теории деформаций правосознания, находящейся на пересечении предметных полей социологии правосознания, теории государства и права и психологии правосознания .

Социология правосознания - одна из специальных социологических теорий, изучающая сущность и основные черты правосознания, а также основные закономерности его развития и факторы, влияющие на его деформацию. В рамках социологии правосознания существует теория социально-правовых установок, которая рассматривает социально-правовые установки, как социально-психологический феномен, составляющий основу правосознания и определяющий его уровень. Предполагаемая структура социально-правовых установок может быть представлена следующим образом:

Активно-позитивная установка. Эта установка присуще тем, кто чувствует личную ответственность за состояние дисциплины и общественного порядка в нашем обществе. Эти люди понимают, что определенную опасность для общества представляют не только те, кто непосредственно нарушает требования правовых норм, но и те, кто проходит мимо этих нарушений. Отношению этих людей к требованиям права, к его реализации присуща высокая гражданственность, зрелость. Они активно борются с противоправными действиями, а также пресекают антиобщественное поведение.

Традиционно-позитивная установка. В сознании людей, обладающих этой установкой, еще не произошла ломка веками культивировавшихся представлений о том, что соблюдение общественного порядка, норм трудовой и государственной дисциплины - задача уполномоченных на то соответствующих должностных лиц, организаций и учреждений. Эти люди активно и хорошо трудятся, аккуратно выполняют свои непосредственные обязанности, должным образом относятся к требованию правовых норм, сами их не нарушают, но безразличны к нарушениям со стороны других .

Неустойчивая установка. Так определяется социально-правовая установка тех людей, которые, как правило, не высказывают своего неодобрительного отношения к требованиям правовых норм, но вместе с тем при стечении определенных обстоятельств способны совершать правовые нарушения. Требования, выражающиеся в отдельных нормах права, эта категория людей усваивает формально, неглубоко. В связи с таким неглубоким усвоением требований некоторых правовых норм и ценностей, сознание оказывается "бессильным" удержать таких людей от совершения противоправных поступков.

Пограничная социально-правовая установка. Носителями ее выступает та часть людей, которая, как правило, не одобряет требования тех или иных правовых норм, но все-таки выполняет их, боясь отрицательных последствий. Это люди, которые могут встать на путь правовых нарушений, если будут убеждены, что их противоправное поведение не окажется достоянием гласности, и они смогут избежать ответственности.

Постоянно и негативно отклоняющаяся социально-правовая установка. Она аномальна в том смысле, что содержит негативные оценки правовых норм. Носители этой установки склонны к совершению дисциплинарных проступков, административных правонарушений и даже преступлений. Для людей с этим типом установок характерна высокая степень выраженности и стойкости неправомерного отношения к государственной и частной собственности, охраняемому законом общественному порядку. Зачастую "обладатели" этих установок не мыслят жизнь вне преступной деятельности. Они в высшей степени с пренебрежением относятся к требованиям правовых норм и к самим правовым нормам и праву вообще. Именно в категории людей с данной социально-правовой установкой и развивается правовой нигилизм .

Социология молодежи - одна из специальных социологических теорий, рассматривающая молодежные сообщества с точки зрения их участия в общественной жизни и влияния на них различных социальных факторов. В данном исследовании в качестве теоретического основания берется принадлежащая этой области теория молодежного максимализма .

Социология образования - одна из специальных социологических теорий, изучающая общественные процессы с точки зрения образования (наличие/отсутствие среднего/высшего образования, наличие/отсутствие специализации, ориентации образования в определенной области).

Социология девиантного поведения - одна из специальных социологических теорий, которая рассматривает отклоняющееся поведение отдельных индивидов или целых общностей и групп индивидов в отношении идеальной модели поведения, разработанной на основе поведения более глобальных общностей. В рамках данного исследования в качестве теоретического основания используется теория девиантных субкультур из этой отрасли социологии.

Теория правового нигилизма видит основной причиной возникновения правового нигилизма саму позитивистскую теорию права, с точки зрения которой право рассматривается с сугубо практической стороны, тем самым освобождаясь от духовно-нравственной нагрузки. Таким образом, позитивистская юриспруденция ориентируется на ценности среднего уровня, то есть ценности эмпирического характера. Из такого понимания права вытекает то, что юристы как носители позитивного права относятся к праву с точки зрения его практической полезности, не только не возводя его в абсолют, но и пренебрегая им.

В свою очередь, юристы, не придерживающиеся позитивистской парадигмы, по мере углубления знания законов и права видят их ущербность, неадекватность существующей социальной реальности и неспособность в полной мере выполнять функции права в обществе. Понимание этого и порождает правовой нигилизм как следствие убежденности в нежизнеспособности позитивистского права и как оппозицию существующему правопорядку.

С точки зрения теории социально-правовых установок уровень правосознания зависит от социально-правовой установки индивида, сформировавшейся под влиянием многих факторов, одним из которых вполне может быть наличие специализированного образования и глубина знаний по предмету права. Правовой нигилизм как социально-психологическое явление развивается на основе пограничной, негативно отклоняющейся и отчасти неустойчивой системы социально-правовых установок.

В рамках социологии молодежи выдвигается теория молодежного максимализма, которая и используется в данном исследовании. Поскольку личность молодого человека находится на стадии социализации, и он имеет еще не полностью сформировавшееся отношение к явлениям социальной реальности, то она намного больше подвержена влиянию со стороны и склонна все воспринимать намного ярче, нежели другие социальные группы, за счет своего максимализма, и за счет этого также в большей степени демонстрирует свое мировоззрение. Следовательно, все закономерности и тенденции социальной реальности лучше всего можно изучить именно на примере молодежи и в молодежной среде .

Поскольку социология образования изучает влияние наличия и специализации образования на отношение индивида или социальной группы к определенным общественным явлениям, то в рамках нашего исследования будет рассмотрено влияние наличия образования вообще и наличия специализированного образования, в частности, как факторов, влияющих на правосознание индивида.

В рамках теории девиантного поведения существует теория девиантных субкультур, которая утверждает, что отношение индивида к нормам и установкам определяется нормами и ценностями той субкультуры, с которой он себя идентифицирует. Субкультура, к которой человек принадлежит, влияет как на его ценностную ориентацию, так и на личность, особенно если последняя только находится в стадии формирования. В случае нашего исследования дифференциация субкультур происходит по признаку глубины знания права и правовых норм в контексте наличия/отсутствия образования и образования по предмету. В качестве девиантной субкультуры здесь выступает субкультура профессиональных юристов, противопоставленная остальному обществу по критерию знания правовых норм и собственно сущности права, носителями которого, по сути, и является данная субкультура .

В заключение, необходимо сказать, что исследования правосознания и деформаций правосознания проводились и до нас. По их итогам были получены некоторые данные о причинах и необходимости соблюдения закона. Но в этих исследованиях не учитывалась дифференциация объекта исследования по критерию наличия правового знания (юридическое высшее образование, неюридическое высшее образование, отсутствие высшего образования). Эти аспекты мы берем в качестве базовых, что составляет один из элементов новизны нашего исследования.

Заключение

Сегодня в нашей стране идет активная работа по формированию правового государства. Правовое государство - это не только цель, но и средство решения по существу всех задач, стоящих перед нашим обществом, правил технологии осуществления политических и экономических реформ, а главное - создание условий правовой защищенности каждого гражданина Республики Беларусь от беззакония властных структур, чиновников и криминала.

Но ни одно правовое отношение не реализуется на практике, если оно не имеет соответствующей социально-психологической основы в сознании индивидов. Правосознание молодежи - один из важнейших факторов, определяющих перспективы политического развития общества, и формирования правового государства и уверенной в защищенности и своих гражданских прав личности. Сегодня налаженная система правового воспитания населения в духе идей, ценностей и ориентиров развитой правовой культуры современности отсутствует.

Правильно построить правовое образование невозможно без достаточного знания особенностей правосознания молодежи, которое базируется на социальном опыте старших. Это - духовная память, культурное наследие, представления о своей стране, и перспективы своего будущего.

Правовые представления о справедливости, сознание прав и обязанностей человека, позволений и запретов - все это влияет на вырабатывание мотивов и установок поведения человека в правовой сфере жизни общества, а через регуляцию правового поведения личности проявляется активная роль права, правосознания. Государство должно это учитывать, осуществляя свою законодательную власть.

Сегодня само государство, еще не пришедшее к идеям государства правового, в массовом, а нередко и в профессиональном правосознании продуцирует нигилистическое отношение к праву и государству. Сторонники цивилизационного подхода Данилевский, Тойнби утверждают, что эти причины лежат в основе формирования нашего типа цивилизации: Русь сложилась на общей окраине западного и византийского мира, на границе со степью, поэтому она не смогла воспринять идей античного права; расширение границ в огромных размерах способствовало экстенсивному развитию земледелия и консервации общины, формированию коллективистского сознания; уязвимость и с Востока, и с Запада обусловили необходимость в мощном государстве; а в свою очередь активная охранительная функция государства подавляла личные свободы людей, их самостоятельность и независимость; православие как государственная религия, обожествляло и поддерживало самовластную княжескую власть.

Все эти факторы оказали влияние на тип государства, который сложился в РБ. На протяжении многих веков это было государство, в котором наблюдалось преобладание недемократического типа и правления, и политического режима. Имея власть, будешь иметь все - принцип, исторически сложившийся в русском менталитете, т.к. многие годы именно от власти зависело благосостояние и жизнь каждой отдельной личности. Носитель власти может получить все от власти и в виде власти.

Характерная черта для русского сознания: власть для людей не набор прав, и что еще важнее, обязанностей, а конкретная личность, которая осуществляет власть по своему усмотрению. Для нашего менталитета характерно особое отношение к власти: перевод этого абстрактного понятия в личностную форму.

Отсюда преклонение перед личными связями, которые и заменяют правовые отношения. Тому свидетельство и словесная речь народа: "что мне законы, коли судьи знакомы", "земля любит навоз, лошадь привоз, а судья принос", "в суд ногой, в карман рукой", "в суд пойдешь - правды не найдешь". Может ли это сформировать у человека уважительное отношение к власти?"Правовая необеспеченность, искони тяготившая над народом, была для него своего рода школой. Вопиющая несправедливость одной половины законов научила его ненавидеть другую. Он подчиняется им как силе. Полное неравенство перед судом убило в нем всякое уважение к законности".

Существовавшая веками православная религия выразилась в отсутствии социального идеала запада - права частной собственности, пассивности, смирении, скромности, что, конечно, было выгодно государственной власти, так как это вызывало полное отсутствие желания добиться власти или бороться с ней за свои права. Нравственность превыше всего.

Есть точка зрения, что любая государственная система рано или поздно приходит к демократии при условии ее достаточно длительного существования. Эта эволюция приводит государство к гражданскому обществу западного образца, которое является средой для формирования правосознания. Формирование гражданского общества - процесс, который занял многие века в странах, относящихся к западному типу цивилизации, и практически замороженный в странах восточного типа (исключением является Китай).

В нашем же случае пытаются форсировать этот процесс, но наличие этатистского типа сознания мешает становлению среднего класса. Видя всемогущность власти, люди с более-менее стабильным достатком пытаются быстро улучшить свое материальное положение, прежде всего за счет вхождения во властные структуры, используя свое служебное положение, что ведет к всеобщей коррумпированности.

Та же беда и с законодательством: правовое сознание весьма консервативно в сущности, но внешне остается весьма неопределенным, не имеющим четких критериев и форм выражения - оно не легко и не сразу откликается на огромный поток регулярно изменяемых правовых норм. Законы продолжают издаваться "пакетами", но ведь дело не в количестве, а в качестве. Это может привести к возникновению дефектов правосознания, которые компетентно свидетельствуют о его несформированности а также тенденциозности.

Среди таких дефектов можно называть правовой нигилизм, идеализм, фетишизм, релятивизм, субъективизм, инфантилизм. А правосознание, основывающееся на уважении к закону, не требующему постоянного вмешательства законотворцев, проявляется в правовой активности или активном правомерном поведении личности и является основой эффективного функционирования политической и правовой систем. На данный момент наблюдается правовой вакуум - отсутствие той системы законов, которые бы полностью или по большей мере отвечали бы новым социально-политическим и экономическим отношениям.

Особенно тяжело такое состояние дел в правовой сфере сказывается на молодом поколении, не окрепшем в эмоциональном плане, не утвердившемся социально - это либо полная апатия к политической жизни страны, либо нарушение законов, либо объединение в неформальные группировки с крайними политическими взглядами, резко отличающимися от идей правового государства. Это приводит к негативному отношению людей к праву, его непониманию, отрицанию и нарушению.

Неразбериха с правовой базой государства приводит не к всеобщему повышению уровня жизни, а к расслоению общества на две антагонистические группы по критерию принадлежности к власти: властвующих и подвластных. Результатом такой ситуации может стать социальный взрыв, последствия которого будут далеко не демократическими.

В массовом сознании Запада в качестве узлового фактора жизни общества исторически утвердилось право собственности, которое выступает как право собственности частной, коллективной или долевой. Никто не может быть противоправно, произвольно лишен своего имущества. Эта идея пытается укорениться и в нашем зарождающемся правовом государстве. Но, к глубокому сожалению, это не может произойти быстро, в западных государствах эта идея крепла и развивалась веками.

Двадцать лет перехода от социалистической собственности к частной не дали еще возможности побороть такое социальное зло, как многообразные способы произвольного лишения человека собственности.

Развитие в индивидуальном и массовом правосознании уважения к праву собственности, создание необходимых социально-экономических и административных условий, исключающих не только хищения, но и саму мысль о произвольном присвоении чужого имущества, - важнейшие слагаемые по радикальному преобразованию общественных отношений и массового сознания.

Исправить ситуацию, предотвратить этот процесс возможно с помощью кардинальной переоценки ценностей, установок сознания. Справедливой идеей правосознания является недопустимость злоупотребления правом. Правосознание образует необходимый психологический и идеологический контекст для добровольного соблюдения субъектами юридических норм. Сформированное чувство права и законности, интегрированности в действующий правопорядок и правовую культуры является основной гарантией всеобщего соблюдения субъектами требований правовых предписаний. Правосознание выполняет существенные функции в процессе применения правовых норм должностными лицами.

Таким образом, необходима правовая реформа, где правовые ценности будут соотнесены с нормами морали и политики. Так как на данный момент в нашей стране еще не сформировано правовое сознание ни законодателей, ни граждан, в том числе молодежи, мы тем более нуждаемся в скорейшей переработке законов. Это не решит все проблемы правосознания и правовой культуры в одночасье, но создаст новую, крепкую основу для дальнейшего роста, развития здорового правосознания, правопонимания и надлежащего исполнения норм права.

Список использованных источников

1.Аверкин, А.С. Юридическая социология / А.С. Аверкин. - М.: Норма, 2011. - 597 с.

2.Агроновская, Е.В. Правовая культура и обеспечение прав личности / Е.В. Агроновская. - М.: Право, 2008. - 397 с.

.Апарина, А.В. Проблемы социально-правовой защиты детей и молодежи в современных условиях // Молодежь и общество на рубеже веков / А.В. Апарина. - М.: Норма, 2009. - С.21-49.

.Байниязов, Р.С. Теоретические вопросы правосознания: Монография / Р.С. Байниязов. - Саратов, 2011. - 109 с.

.Байниязов, Р.С. Философия правосознания: постановка проблемы // Р.С. Байниязов // Известия вузов. Правоведение. - 2001. - №5. - С.12-23.

.Васильев, В.Л. Юридическая психология / В.Л. Васильев. - СПб: Питер, 2010. - 753 с.

.Введение в юридическую специальность: Учебное пособие / Под ред.А.П. Коренева, В.К. Боброва. - М.: Щит-М, 2011. - 360 с.

.Вишневский, А.Ф., Горбаток, Н.А., Кучинский, В.А. Общая теория государства и права: Учебник / Под общ. ред.В.А. Кучинского. - М.: Наука, 2010. - 679 с.

.Волков, Ю.Г., Тапчанян, Н.М. Правосознание и правовое поведение: сущность, структура, связь / Ю.Г. Волков, Н.М. Тапчанян. - М.: НОРМА-М, 2008. - 467 с.

.Глыбовская, Н.А., Мазарчук, Д.В. Общая теория государства и права / Н.А. Глыбовская, Д.В. Мазарчук. - Мн.: Амалфея, 2011. - 697 с.

.Гречин, А.С. Социология правового сознания: Учебное пособие / А.С. Гречин. - М.: Норма, 2010. - 573 с.

.Давитнидзе, И.Л., Жеругов, Р.Т. Правовая социализация как фактор формирования жизнеспособного поколения / И.Л. Давитнидзе, Р.Т. Жеругов. - М.: Наука, 2006. - 534 с.

.Еникеев, М.И. Юридическая психология / М.И. Еникеев. - М.: Наука, 2007. - 730 с.

.Жамсуева, Н.К. Факторы формирования девиантной социализации // Молодежь и общество на рубеже веков. Секция: "Молодежь в конфликтном обществе: воспитание в духе культуры мира" / Н.К. Жамсуева. - М.: Социс, 2008. - С.29-34.

.Землин, А.И. Права человека как ценность правовой культуры / А.И. Землин. - М.: Право, 2010. - 267 с.

.Ильин, И.А. О сущности правосознания/ И.А. Ильин. - М.: АСТ, 2003. - 230 с.

.Коркунов, Н.М. Русское государственное право / Н.М. Коркунов. - М.: НОРМА-М, 2008. - 443 с.

.Крокинская, О.К. Гражданское общество и массовое сознание: несколько социологических фактов / О.К. Крокинская. - СПб: Питер, 2010. - 490 с.

.Кудрявцев, В.Н. Правовое поведение: норма и патология / В.Н. Кудрявцев. - М.: Право, 2012. - 364 с.

.Кульчар, К. Право и социология / К. Кульчар. - М.: Норма, 2009. - 581 с.

.Матузов, Н.И., Малько, А.В. Теория государства и права: Учебник / Н.И. Матузов, А.В. Малько. - М.: Юристъ, 2012. - 512 с.

.Огурцов, А.П. Правовая культура и правосознание / А.П. Огурцов. - М.: Право, 2011. - 407 с.

.Попов, Г. Молодежь в сфере криминогенного влияния / Г. Попов // Социс. - 2011. - № 5. - С.12-27.

.Прикладная юридическая психология: Учебное пособие для вузов / Под ред. проф.А.М. Стояренко. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012. - 639 с.

.Сорокин, В.В. Правосознание в переходный период общественного развития / В.В. Сорокин // Журнал российского права. - 2012. - №10. - С.59-70.

.Татидинова, Т.Г. Организованная преступность и молодежь / Т.Г. Татидинова. // Социс. - 2007. - № 1. - С.10-19.

.Тиковенко, А. Общая теория государства и права / А. Тиковенко. - СПб.: Питер, 2008. - 764 с.

Общественное сознание - главный элемент духовной сферы

Введение

Самые первые представления о сознании возникли в древности. Тогда же возникли и представления о душе и были поставлены вопросы: что представляет собой душа? Как она соотносится с предметным миром? С тех пор продолжаются споры о сущности сознания и возможности его познания. Первоначальные философские взгляды не содержали строгого различения между сознанием и неосознанным, идеальным и материальным.

Впервые сознание как особая реальность, отличная от материальных явлений была выявлена Парменидом. Продолжая эту традицию, софисты, Сократ, Платон рассматривали различные грани и стороны мыслительной деятельности и утверждали противоположность духовного и материального. В античной философии активно развивались идеи сопричастности индивидуального сознания человека мировому разуму, которому придавалась функция объективной универсальной закономерности.

В средневековой философии сознательная человеческая деятельность рассматривается как “отблеск” всемогущего божественного разума, что являлось убедительным доказательством сотворенности человека. Наибольшее влияние на разработку проблем сознания в Новое время оказал Декарт, который главное внимание акцентировал на высшей форме сознательной деятельности - самосознании.

Французские материалисты XVIII века (Ламетри, Кабанис) обосновывали положение о том, что сознание является особой функцией мозга, благодаря которой он способен приобретать знания о природе и себе самом. Немецкий классический идеализм составил особый этап в развитии представлений о сознательной деятельности. Основополагающим принципом развития сознания являлся по Гегелю исторический процесс становления Мирового духа. Развивая идеи своих предшественников Канта, Фихте, Шеллинга, Гегель рассматривал такие проблемы, как различные формы и уровни сознания, историзм, учение о диалектике, деятельностная природа сознания и другие.

В XIX веке возникают различные теории, ограничивающие сознательную деятельность, настаивающие на врожденном бессилии разума, проповедующие иррационалистические подходы к оценке человеческой духовной деятельности (Шопенгауэр, Ницше, фрейдизм, бихевиоризм и другие).

К.Маркс и Ф.Энгельс продолжили материалистические традиции в философии, сформулировали идею вторичности сознания, его обусловленностью внешними факторами и прежде всего экономическими. Марксизм активно использовал различные взгляды и особенно диалектические идеи немецкой классической философии.

1. Духовная реальность как составная часть и отражение общественного бытия

Духовная сфера общества - это система отношений между людьми, отражающая духовно-нравственную жизнь общества, представленную такими подсистемами, как культура, наука, религия, мораль, идеология, искусство. Изучение духовно-нравственной жизни общества с необходимостью предполагает выделение ее структурных элементов. Такие элементы называют формами общественного сознания. К ним относят моральное, религиозное, политическое, научное, эстетическое сознание. Эти формы определяют соответствующие подсистемы духовной сферы общества, отличаясь друг от друга, не только содержанием и способом познания своего объекта, но также временем возникновения в процессе развития общества.

Общественное сознание – совокупный продукт духовной деятельности общества, отражающий общественное бытие в форме духовно-практического освоения социальной действительности и в форме духовного освоения окружающего мира.

Общественное и индивидуальное сознание находятся в тесном единстве. Общественное сознание носит межиндивидуальный характер и не зависит от отдельной личности.

Для конкретных людей оно носит объективный характер. Общественное сознание можно определить как общественный разум, который развивается и функционирует по своим законам.

Индивидуальное сознание - это сознание отдельного индивида, отражающее его индивидуальное бытие и через посредство его в той или иной степени общественное бытие. Общественное сознание является совокупностью индивидуальных сознании.

Наряду с особенностями сознании отдельных индивидов оно несет в себе общее содержание, присущее всей массе индивидуальных сознании. Как совокупное сознание индивидов, выработанное ими в процессе их совместной деятельности, общения, общественное сознание может быть определяющим только по отношению к сознанию данного индивида. Это не исключает возможности выхода индивидуального сознания за пределы наличного общественного сознания.

Каждое индивидуальное сознание формируется под влиянием индивидуального бытия, образа жизни и общественного сознания. При этом важнейшую роль играет индивидуальный образ жизни человека, посредством которого преломляется содержание общественной жизни.

Другим фактором формирования индивидуального сознания является процесс усвоения индивидом общественного сознания.

Индивидуальное сознание определяется индивидуальным бытием, возникает под воздействием сознания всего человечества. Основные уровни индивидуального сознания:

1. Начальный (первичный) - «пассивный», «зеркальный». Формируется под воздействием на человека внешней среды, внешнего сознания. Главные формы: понятия и знания, в целом.

Главные факторы формирования индивидуального сознания: воспитателная деятельность окружающей среды, образовательная деятельность общества, познавательная деятельность самого человека.

2. Вторичный - «активный», «творческий». Человек преобразует и организовывает мир. С этим уровнем связано понятие инителлекта. Конечным продуктом этого уровня и сознания в целом являются идеальные объекты, возникающие в человеческих головах. Основные формы: цели, идеалы, вера. Главные факторы: воля, мышление - ядро и системообразующий элемент.

Общественное бытие и общественное сознание – это две стороны, материальной и духовной жизни общества, находящиеся между собой в определенной взаимосвязи и взаимодействии. Вопрос о взаимоотношении общественного бытия и общественного сознания является конкретизацией основного вопроса философии в применении к обществу. До марксизма господствующим в философии воззрением было представление об определяющей роли сознания в жизни общества.

В действительности же общественное сознание есть не что иное, как «осознанное бытие», т. е. отражение в духовной жизни людей их общественное бытие.

Первую формулировку этого положения дали Маркс и Энгельс в «немецкой идеологии»: «… люди, развивающие свое материальное производство и свое материальное общение, изменяют вместе с этой деятельностью также свое мышление и продукты своего мышления.

Не сознание определяет жизнь, а жизнь определяет сознание». Марксизм показал, что взаимоотношения общественное бытие и общественное сознание сложны, подвижны и развиваются вместе с развитием и усложнением общественной жизни.

Если на первых ступенях истории общественное сознание формируется как непосредственное порождение материальных отношений людей и как бы «вплетено» в материальную деятельность, то в дальнейшем, с расчленением общества на классы, возникновением политики, права, политической борьбы, общественное бытие воздействует определяющим образом на сознание людей через множество промежуточных звеньев, каковыми являются государство и гос. строй, правовые и политические отношения и т. п.

В то же время необходимо видеть и учитывать большую роль общественного сознания и его воздействия на развитие самого общественного бытия.

Методологическая роль общественного бытия в том чтобы научить человека жить здесь и сейчас.

Методологическая роль общественного сознания в том чтобы рассказать человеку о том как жить завтра.

Поэтому общественное бытие – это базис для общественного сознания. Они так же взаимосвязаны как прошлое и будущее.