Подводные камни пророчества от старца серафима д. Удивительные пророчества преподобного серафима вырицкого Старец Паисий Святогорец

Вырица - чудесный посёлок, раскинувшийся на берегах реки Оредежи к югу от Петербурга. Некогда он входил в имения Витгенштейнов, затем стал излюбленным дачным местом петербуржцев. Здесь любил отдыхать писатель и философ Василий Васильевич Розанов. Здесь родился палеонтолог и философ Иван Ефремов. Здесь провёл последние девятнадцать лет своей жизни великий молитвенник и печальник земли Русской старец Серафим, в 2000 г. причисленный Русской православной церковью к лику святых.

В миру его звали Василий Николаевич Муравьёв. Он родился 31 марта 1866 г. в деревне Вахромеево Арефинской волости Рыбинского уезда Ярославской губернии в семье благочестивых православных христиан Николая Ивановича Муравьёва и его жены Хионии Алимпьевны. С детства Василий проявлял недюжинные способности - самостоятельно выучился грамоте и математике. Первыми его книгами стали Евангелие и Псалтирь, жития святых. Образцом для подражания в будущем - пустынные отшельники Макарий Великий, Мария Египетская, Пахомий Великий, Павел Фивейский, Антоний Великий.

Муравьёвы часто ездили по святым местам России, и всюду юноша стремился увидеть ту жизнь, о которой мечтал, читая житийную литературу.

После преждевременной кончины отца Василий взял на себя бремя забот о семье. В Петербурге он получил работу рассыльного в одной из лавок Гостиного Двора, работал старательно и почти все деньги отправлял семье. Он мечтал о монашеском подвиге, но этой мечте суждено было сбыться лишь сорок лет спустя. Молодой коммерсант часто ездил из северной столицы в первопрестольную и всегда посещал Гефсиманский скит Троице-Сергиевой лавры, где жил старец Варнава (Меркулов), ставший его духовным отцом. В 1890 г., по благословению старца, Василий Муравьёв женился. С Ольгой Ивановной ему суждено было прожить тридцать лет.

Вскоре двадцатишестилетний Василий Николаевич открыл уже своё собственное дело - контору по торговле пушниной. И очень быстро стал одним из пяти главных мехоторговцев Петербурга. При этом в его семье соблюдался самый строгий, почти монашеский устав православной жизни! Бывает ли такое в среде современных коммерсантов?..

Бог дал супругам Муравьёвым сына Николая, затем дочь Ольгу, но когда Ольга умерла во младенчестве, Василий Николаевич и Ольга Ивановна приняли решение отныне жить как брат и сестра, в некоем сокровенном монашестве.

Все православные праздники Муравьёвы отмечали по-своему: накрывали у себя обильные столы и приглашали на трапезу неимущих. Мехоторговец Муравьёв щедро одаривал монастыри и храмы, богадельни и больницы.

Прославление Серафима Саровского произвело особое впечатление на Василия Николаевича. Он издавна почитал старца Серафима, к тому же тот происходил из купеческой семьи и в юности также занимался торговлей.

Духовный отец Муравьёвых старец Варнава скончался в 1906 г. и перед смертью дал супругам благословение со временем принять монашеский постриг. Тогда же началась дружба Василия Муравьёва с архимандритом Вениамином (Казанским), будущим митрополитом Петроградскими Гдовским, священномучеником. Он стал духовным наставником Василия Николаевича.

После революции 1917 г. Муравьёв лишился всего своего состояния и всех предприятий. Лишился добровольно, понимая, что скоро всё отнимут. Он роздал нажитое монастырям - Свято-Успенскому Пюхтицкому, Иверско-Выксунскому, Петербургскому Новодевичьему, Иверскому, Александро-Невской лавре. Семья пряталась в двухэтажном доме в поселке Тярлево, расположенном между Царским Селом и Павловском. Василий Николаевич и Ольга Ивановна понимали: наступило время исполнить завет старца Варнавы. Осенью 1920 г., по благословению владыки Вениамина, супруги Муравьёвы приняли монашеский постриг. Василий Николаевич стал монахом Варнавой в Александро-Невской лавре, а Ольга Ивановна - монахиней Христиной в Воскресенском Новодевичьем монастыре Петрограда.

Вскоре брата Варнаву рукоположили в иеродиаконы, поставив заведовать кладбищенской конторой. В это время в России не прекращались убийства, террор ежедневно приносил на кладбище свои жертвы, иноку Варнаве суждено было постоянно видеть горе родных и близких этих людей. Ему выпало стать для них утешителем.

11 сентября 1921 г. митрополитом Вениамином он был возведён в сан иеромонаха. Знания коммерции пригодилось ему теперь в должности свечника Лавры - ведь пришлось стать распорядителем всех денежных средств обители.

Следующий год принёс особую скорбь - принял от большевиков мученическую кончину лучший друг иеромонаха Варнавы владыка Вениамин. Готовился к близкой расправе и сам Варнава. Время было такое, что каждую минуту следовало ждать ареста. Но Божий человек всегда сохранял невозмутимое спокойствие. Повторял, что всё даётся человечеству по грехам его, и нельзя роптать на волю Божию.

На рубеже 1926-1927 гг. он принял великую схиму и в свои шестьдесят лет стал отныне Серафимом в честь Серафима Саровского. Начиная с этого времени, он всё больше и больше становился известен среди православного люда как добрый советчик и утешитель. За духовным окормлением шли к нему и миряне, и священники, и монахи. Бывали случаи, когда он исповедовал людей на протяжении целых суток, а то и более. Среди духовных сыновей старца Серафима оказался и тот, кто постриг его в монашество - архимандрит Николай (Ярушевич), коему суждено было стать в 1941-м митрополитом Киевским и Галицким. Серафим стал также и духовником архиепископа Хутынского Алексия (Симанского), будущего Патриарха Московского и всея Руси Алексия I.

«Старайтесь хранить себя от сетей, расставленных вне и внутри человека и всячески прикрытых подобием правды. Они легко познаются по тому, что лишают душу мирного устроения. Где нет мира, там козни врага спасения. От Христа исходят истина и святое смирение. Мир Христов - свидетель истины».

Так старец Серафим учил своих духовных последователей: «Уж сколько мы от Бога ни бегаем, все равно никуда не уйдем! Будем же умолять Господа, чтобы сохранил Он нас в верности Святой Православной Церкви».

С конца 20-х гг. в старце Серафиме стал проявляться дар исцеления. Из уст в уста передавались случаи, когда он, помазав больного лампадным елеем, излечивал его от недугов. Однажды к батюшке привели женщину, которая никак не могла войти в храм - ее начинало трясти так, что она даже руку не могла поднять для крестного знамения. Отец Серафим сказал: «Давайте вместе помолимся», подвёл бесноватую к иконам, поставил на колени, сам стал с ней рядом. Помолившись, помазал ей лоб маслом из лампады. Несчастную стало корчить, её крики стали походить на собачий лай. Старец накрыл её епитрахилью и долго читал молитвы, пока больная не успокоилась. С той поры беснование кончилось, исцелённая начисто забыла о своей недавней одержимости.

Известны многие другие случаи исцелений по молитвам старца. И всякий раз он требовал, чтобы благодарили не его, а Серафима Саровского, ибо с его помощью совершаются сии чудеса.

Одно из самых известных пророчеств старца Серафима посвящено России: «Ныне пришло время покаяния и исповедничества.

Самим Господом определено русскому народу наказание за грехи, и пока Сам Господь не помилует Россию, бессмысленно идти против Его святой воли. Мрачная ночь надолго покроет землю Русскую, много нас ждет впереди страданий и горестей.

Поэтому Господь и научает нас: ”Терпением вашим спасайте души ваши” (Лк. 21, 19). Нам же остается только уповать на Бога и умолять Его о прощении».

Пройдет гроза над Русскою землею,
Народу русскому Господь грехи простит.
И крест святой Божественной красою
На храмах Божиих вновь ярко заблестит.

И звон колоколов всю нашу Русь Святую
От сна греховного к спасенью пробудит,
Открыты будут вновь обители святые,
И вера в Бога всех соединит.

Эти стихи он написал в 1939 г..

Достигнув 64-летнего возраста, старец Серафим стал болеть - межрёберная невралгия, ревматизм, закупорка вен на ногах, застойные явления в легких и сердечная недостаточность. Врачи советовали переменить место жительства, рекомендовали переехать в Вырицу – климатический курорт. Митрополит Серафим (Чичагов), который в миру имел профессию врача, ознакомился с заключением медицинской комиссии и немедленно благословил переезд. Смиренному духовнику Лавры оставалось только принять это как послушание. Вместе с ним в 1930 г. в Вырицу отправились его бывшая супруга, а ныне схимонахиня Серафима и внучка Маргарита, ставшая послушницей Воскресенского Новодевичьего монастыря.

Со времени переезда старец Серафим перестал обращаться к врачам, воспринимая свои недуги как необходимое испытание, а ведь от закупорки вен он испытывал тяжелейшие страдания - ноги болели и порой отнимались. Но он говорил: «Болезнь - это школа смирения, где воистину познаешь немощь свою...» Невольно вспоминаются «Выбранные места из переписки с друзьями» Николая Васильевича Гоголя, его статья о болезнях: «О! Как нужны нам недуги!.. Не говорю уже о том, что самое здоровье, которое непрестанно подталкивает русского человека на какие-то прыжки и желание порисоваться своими качествами перед другими, заставило бы меня наделать уже тысячу глупостей… Не будь таких болезненных страданий, куда б я теперь не занесся! Каким бы значительным человеком вообразил себя!.. Принимайте же и вы покорно всякий недуг, веря вперед, что он нужен. Молитесь Богу только о том, чтобы открылось перед вами его чудное значение и вся глубина его высокого смысла».

Одно из постоянных поучений старца Серафима состояло в том, что не нужно просить у Бога ничего, кроме исполнения воли Всевышнего, ибо Господь сам знает, что ниспослать нам.

Постоянным посетителем Вырицы был архиепископ Петергофский Николай (Ярушевич). К началу 40-х гг. он возглавил Украинскую Церковь, стал архиепископом Волынским и Луцким, а затем - митрополитом Киевским и Галицким. Трудно себе представить, но в 1941 г. осталось всего четыре митрополита - Патриарший Местоблюститель митрополит Московский и Коломенский Сергий (Страгородский), митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий (Симанский), митрополит Киевский и Галицкий Николай (Ярушевич) и митрополит Виленский и Литовский Сергий (Воскресенский), причём последний после занятия немцами Риги оказался на оккупированной территории.

Как бы то ни было, владыка Николай считал Сталина великим вождём, способным привести страну к победе над фашизмом. В 1944 г. он писал: «В нашем вожде верующие вместе со всей страной знают величайшего из людей, каких рождала наша страна, соединившего в своём лице все качества упомянутых выше наших русских богатырей и великих полководцев прошлого; видят воплощение всего лучшего и светлого, что составляет священное духовное наследство русского народа, завещанное предками: в нём неразрывно сочетались в единый образ пламенная любовь к Родине и народу, глубочайшая мудрость, сила мужественного, непоколебимого духа и отеческое сердце. Как в военном вожде, в нём слилось гениальное военное мастерство с крепчайшей волей к победе… Имя Иосифа Виссарионовича Сталина, окружённое величайшей любовью всех народов нашей страны, - знамя славы, процветания, величия нашей Родины». Вероятно, эту уверенность владыка Николай внушал старцу Серафиму. И во время войны, находясь в оккупации, вырицкий старец не переставал ободрять людей уверениями, что враг будет разгромлен и победа будет за нами.

Принято удивляться тому, что за всю свою жизнь Серафим Вырицкий ни разу не был репрессирован, не подвергался арестам, избиениям, не угодил в лагеря. А ведь в первый год войны старца Серафима постигло огромное горе - большевики убили его сына! А это пострашней любой репрессии! Для любящего родителя нет ничего более ужасного, чем смерть его детей.

Николай Васильевич Муравьёв родился в 1895 г. Будучи студентом юрфака Петербургского университета, он в 1914 г., как истинный патриот, добровольцем ушёл на войну, служил в авиационной роте, был контужен. Тяжелейшим ударом для отца стало то, что Николай сознательно перешёл из православия в католичество. В итоге, и жизнь его складывалась как-то нелепо - пытался перейти к Юденичу, не удалось, стал служить в Красной армии. Женился, родилась дочь Маргарита, но брак распался. Хотел бежать за границу, но влюбился в артистку эстрады. В результате остался в России, вновь женился. Затем родилась дочь Ольга, но и этот брак вскоре распался. Николая арестовали по сфабрикованному делу, а жена-артистка ушла с дочерью Ольгой к другому артисту. После освобождения Николай женился в третий раз, у него родился сын Александр. Жена с сыном поселились в Вырице неподалёку от дома, где жили отец Серафим с матушкой Серафимой и первой дочерью Николая - Маргаритой… А Николай завёл себе четвёртую жену, с которой жил незаконно; она родила ему сына, названного по-католически Эрмингельдом. Удивительно, что, будучи сыном такого светоча Православия, Николай Васильевич оставался убеждённым католиком! В январе 1941 г., когда он решил навестить свою законную семью, Николай был арестован. И близкие ничего не знали о его дальнейшей судьбе. А его расстреляли в Екатеринбурге (Свердловске) 4 сентября 1941 г.. Человека, который мог бы снова защищать своё Отечество. Ведь ему было всего 46 лет.

Семья Николая оставалась жить в Вырице при старце Серафиме. Настоящей его помощницей стала внучка Маргарита, девушка волевая, смелая. Она не раз преграждала дорогу незваным гостям, нежелательным посетителям. Однажды сказала чекистам: «Не пущу!», и те не посмели применить к ней силу. Зато Маргарита сразу отличала тех, кто действительно нуждался в поддержке её дедушки.

Всех, кто приходил в Вырицу, удивляла своеобразная манера общения старца Серафима с людьми. Он любил приголубить, обнять, погладить человека, прикоснуться к нему своим лбом, то есть вёл себя так, как обычно мы ведём себя с детьми, особенно когда их нужно утешить.

Иные приносили ему пожертвования, которые он передавал затем либо в Пюхтицкий монастырь, либо в Казанский храм Вырицы.

«Да как же я буду выглядеть перед Господом, если деньги себе оставлю! - говорил он. - Если у вас в кошельке есть рубль - раздайте его неимущим, оставив себе копейку, и у вас никогда не будут переводиться деньги. Давайте, не жалея, тогда и Бог вознаградит вас! Будете жалеть да роптать - последнего лишитесь...»

Воспоминания людей оставили нам свидетельство великой аскезы, которую возложил на себя старец Серафим Вырицкий. По понедельникам, средам и пятницам он вовсе ничего не вкушал, в остальные дни пил чай с хлебом или съедал одну картофелину и немного тёртой моркови, а иногда довольствовался только просфорой и водой. Священники Казанской церкви ежедневно приходили причащать его. .

Среди посетителей Вырицы было много учёных с мировым именем.. Вопреки советской пропаганде, преподносившей, к примеру, академика Павлова законченным атеистом, Иван Петрович до конца дней оставался глубоко верующим человеком. Он страшно переживал разрушение храмов и пытался бороться против этого несколько наивным способом, который казался ему хитроумным: Павлов уверял большевиков, что через какое-то время учёные докажут, что Бога нет, вот тогда и можно будет разрушать храмы. Он надеялся тем самым выиграть время, а там, глядишь, времена изменятся. Так вот, Иван Петрович был постоянным гостем Серафима, в том числе приезжал и в Вырицу.

Приезжали к нему и другие светила науки - академик астрономии Сергей Павлович Глазенап, профессор фармакологии Михаил Иванович Граменицкий, профессор-гомеопат Сергей Серапионович Фаворский, академик Владимир Александрович Фок, известный своими трудами в области квантовой механики и теории относительности, академик биологии Леон Абгарович Орбели.

Бывали и другие посетители. Чекисты несколько раз являлись в Вырицу, причём однажды с явным намерением арестовать старца. Но Серафим по-своему «приручил» их - он ласково обратился к главному чекисту по имени, и тот, сражённый светом глаз старца, оставил намерение совершить арест.

До конца своих дней старец Серафим не переставал совершать чудеса исцелений. По его молитвам люди исцелялись даже от слепоты и умственных помешательств. Исцелял он, как мы уже отмечали, и бесноватых.

Осенью 1941 г. немцы заняли Вырицу. С этого времени старец стал с ещё большим усердием молиться о спасении России, простаивая многие часы на камне, подобно Серафиму Саровскому. По воспоминаниям внуков, «в саду, за домом, метрах в пятидесяти, выступал из земли гранитный валун, перед которым росла небольшая яблонька. Вот на этом-то камне и возносил ко Господу свои прошения о. Серафим. К месту моления его вели под руки, а иногда просто несли. На яблоньке укреплялась икона, а дедушка вставал своими больными коленями на камень и простирал руки к небу... Чего ему это стоило! Видимо, Сам Господь помогал ему, но без слез на все это смотреть было невозможно. Неоднократно умоляли мы его оставить этот подвиг - ведь можно было молиться и в келии, но в этом случае он был беспощаден и к себе, и к нам».

В Вырице стояли румынские солдаты, находящиеся в подчинении у немецких офицеров. Однажды немцы пришли поговорить с отцом Серафимом. Он в бытность свою купцом много имел дел с немцами и австрийцами, прекрасно владел немецким языком и охотно согласился побеседовать.

И подобно тому, как в Смутное время преподобный Иринарх Ростовский предсказал скорую гибель пришедшим к нему полякам, так же и старец Серафим смело заявил немецкому капитану, спросившему, скоро ли он пройдёт маршем по Дворцовой площади: «Этому никогда не бывать».

Мало того, он предрёк гибель самому капитану, сказав, что, спешно отступая под натиском русской армии, он сложит свою голову под Варшавой. В 1980 г. румынский офицер, служивший под началом этого капитана, приедет в Вырицу поклониться могиле старца Серафиме и поведает о том, что предсказание старца полностью сбылось.

Едва только Вырица была освобождена от фашистов, митрополит Алексий (Симанский) приехал навестить старца Серафима, и тот предсказал ему скорое патриаршество. Так и произошло: 2 февраля 1945 г. он стал новым Патриархом, Алексием I.

В том же победном 1945-м скончалась верная супруга - схимонахиня Серафима (Ольга Ивановна Муравьёва). Старец завещал похоронить себя рядом с нею. Это был удивительный христианский брак, подобный супружеству святых праведных Петра и Февронии. Любили друг друга, родили детей, потом приняли монашеский обет и до конца жизни пробыли вместе уже как брат и сестра…

В последние годы старец уже почти не вставал с постели, настолько болезни одолели его. 3 апреля 1949 г. со словами «Спаси, Господи, и помилуй весь мир» он перешёл в жизнь вечную, оставив временную земную юдоль. Во время отпевания одним из четырех воспитанников духовных школ, удостоившихся стоять у гроба великого старца, был Алексей Ридигер - будущий Святейший Патриарх Алексий II. А спустя полвека, во время его Патриаршества, в 2000 г. старец Серафим Вырицкий был причислен к лику святых Русской православной церкви.

Среди пророчеств старца Серафима есть и о будущих временах, которые, похоже, уже наступают:

«Придет время, когда не гонения, а деньги и прелести мира сего отвратят людей от Бога и погибнет куда больше душ, чем во времена открытого богоборчества. С одной стороны, будут воздвигать кресты и золотить купола, а с другой - настанет царство лжи и зла».

Святейший Патриарх Кирилл на торжествах, посвящённых 60-летию кончины старца Серафима, сказал о нём так: «Судьбоносные события в жизни нашей семьи происходили всегда по благословению Серафима Вырицкого, поэтому память о преподобном всегда хранится в нашей семье. Я всегда молился ему в трудные моменты жизни. Почему преподобный Серафим Вырицкий стал святым? Почему столь многие приходят к его могиле? Потому что он исправлял людей духом кротости».

«Ныне пришло время покаяния и исповедничества. Самим Господом определено русскому народу наказание за грехи, и пока Сам Господь не помилует Россию, безсмысленно идти против Его святой воли …

Если бы люди всего-всего мира, все до единого человека, в одно время встали бы на колени и помолились Богу хотя бы только на пять минут о продлении жизни, дабы даровал всем Господь время на покаяние… Если русский народ не придет к покаянию, может случиться так, что вновь восстанет брат на брата ».
Преподобный Серафим Вырицкий

Пророчества старца – Из поучений преподобного Серафима Вырицкого – Молитва – Осуждение — Осуждение священников — Поминовение усопших – Терпение скорбей – «От Меня это было»

Преподобный Серафим Вырицкий (1866-1949)

Отец Серафим на деле исполнил святоотеческий завет: «Спасись сам и вокруг тебя спасутся тысячи». Многие из его деяний ознаменованы явными чудотворениями, чему есть свидетельства очевидцев. К ним относятся случаи видения происходившего вдали; прозрения в область прошлого и будущего посетителей; прочитывания мыслей собеседников; исцеления больных от неизлечимых телесных недугов; изгнания лукавых духов; предсказаний и пророчеств, а также высшие благодатные дарования – молитвенных созерцаний, духовного утешения и любви к людям. В годы Великой Отечественной войны о. Серафим по примеру своего небесного покровителя прп. Серафима Саровского молился в саду на камне о спасении России .

Пророчества старца
Отец Серафим предсказал Великую Отечественную войну, разорение Церкви и возрождение веры в России. Он говорил о возрождении древних обителей – Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, Дивеевского монастыря, Александро-Невской Лавры, Киево-Печорской Лавры. Говорил старец, что Ленинград переименуют в Санкт-Петербург и что настанет время, когда можно будет по радио услышать церковные молитвы, проповеди и духовные наставления.
С первых дней Великой Отечественной преподобный Серафим Вырицкий открыто говорил о победе русского народа. Вырицу в то время заняла румынская часть, которой командовали немецкие офицеры. Им донесли о пророчествах отца Серафима, и вскоре к нему пожаловали незваные гости. Старец сразу поразил их тем, что заговорил с ними на хорошем немецком языке. Немецкий капитан спросил у преподобного Серафима, скоро ли немецкие части пройдут победным маршем по Дворцовой площади? Старец смиренно ответил, что этого никогда не будет. Немцам придется поспешно уходить, а самому вопрошающему не суждено будет вернуться домой; при отступлении он сложит голову под Варшавой. По рассказам плененных немцами местных жителей, которых оккупанты пытались угнать в Германию, этот немецкий офицер действительно погиб в районе польской столицы, а невольники были возвращены на Родину.

О глубоком прозрении старцем не только судеб людей, но и будущего нашей Церкви и Отчизны замечательно свидетельствует стихотворение, написанное им в 1939 году:

Пройдет гроза над Русскою землею,
Народу русскому Господь грехи простит.
И Крест Святой Божественной красою
Над храмом Божиим вновь ярко заблестит.
И звон колоколов всю нашу Русь Святую
От сна греховного к спасенью пробудит.
Открыты будут вновь обители святые
И вера в Бога всех соединит.
Утихнут грозные невзгоды,
Своих врагов Россия победит,
И имя русского великого народа
Как гром по всей вселенной прогремит.

На вопрос своего духовного сына о будущем России старец предложил ему подойти к окну и посмотреть. Тот увидел Финский залив и множество плывущих под разными флагами кораблей.
— Как это понять? – спросил он у батюшки.
Старец ответил:
— Придет такое время, когда будет в России духовный расцвет. Откроются многие храмы и монастыри, даже иноверцы будут к нам приезжать креститься на таких кораблях. Но это ненадолго – лет на пятнадцать, потом придет антихрист.
Говорил, что когда Восток наберет силу, все станет неустойчивым. Число – на их стороне, но не только это: у них работают трезвые и трудолюбивые люди, а у нас такое пьянство…
Еще рассказывали, как старец говорил: «Восток будет креститься в России. Весь мир небесный молится о просвещении Востока.
Наступит время, когда Россию станут раздирать на части. Сначала ее поделят, а потом начнут грабить богатства. Запад будет всячески способствовать разрушению России и отдаст до времени восточную ее часть Китаю. Дальний Восток будут прибирать к рукам японцы, а Сибирь – китайцы, которые станут переселяться в Россию, жениться на русских и, в конце концов, хитростью и коварством возьмут территорию Сибири до Урала. Когда же Китай пожелает пойти дальше, Запад воспротивится и не позволит.

Многие страны ополчатся на Россию, но она выстоит, утратив большую часть своих земель. Эта война, о которой повествует Священное Писание и говорят пророки, станет причиной объединения человечества. Люди поймут, что невозможно жить так дальше, иначе все живое погибнет, и выберут единое правительство – это будет преддверие воцарения антихриста.
Потом начнутся гонения на христиан; когда будут в глубь России уходить эшелоны из городов, надо спешить попасть в число первых, так как многие из тех, кто останутся, погибнут.
Наступает время лжи и зла. Будет так тяжело, так плохо, так страшно, что не дай Бог дожить до этого времени. Мы-то с вами не доживем».

Вскоре после окончания Великой Отечественной войны отцу Серафиму сказали:
— Дорогой батюшка! Как хорошо теперь стало – война кончилась, зазвонили колокола в церквах…
Старец на это отвечал:
— Нет, это еще не все. Еще будет страху больше, чем было. Вы еще встретите ее (войну). Будет очень трудно молодежи переобмундировываться. Кто только выживет? Кто только жив останется? Но кто жив останется – какая будет у того хорошая жизнь.

Если бы люди всего-всего мира, все до единого человека, в одно время встали бы на колени и помолились Богу хотя бы только на пять минут о продлении жизни, дабы даровал всем Господь время на покаяние… Если русский народ не придет к покаянию, может случиться так, что вновь восстанет брат на брата.

«Придет время, — говорил подвижник, — когда не гонения, а деньги и прелести мира сего отвратят людей от Бога и погибнет куда больше душ, чем во времена открытого богоборчества. С одной стороны, будут воздвигать кресты и золотить купола, а с другой – настанет царство лжи и зла. Истинная Церковь всегда будет гонима, а спастись можно будет только скорбями и болезнями, гонения же будут принимать самый изощренный, непредсказуемый характер. Страшно будет дожить до этих времен».

Очень любил старец молодежь . В то время молодые люди почти не ходили в церковь, и он так радовался, когда они приходили к нему. Старец говорил об огромной роли молодых в будущем возрождении Церкви . Он говорил, что наступят времена (и уже наступают!), когда развращение и упадок нравов среди молодежи достигнет последних пределов. Почти не останется не растленных. Они будут считать, что все им дозволено для удовлетворения прихотей и похотей, ибо будут видеть свою безнаказанность. Станут собираться в компании и банды, воровать, развратничать. Но придет время, когда будет глас Божий, когда поймет молодежь, что так жить дальше невозможно, — и пойдут к вере разными путями, усилится тяга к подвижничеству. Те, кто были до того грешниками, пьяницами, наполнят храмы, почувствуют великую жажду к духовной жизни, многие из них станут монахами , откроются монастыри, церкви будут полны верующих. Тогда пойдут молодые в паломничества по святым местам – славное будет время! То, что сейчас грешат, — так горячее каяться будут . Как свеча перед тем, как погаснуть, ярко вспыхивает, озаряя все последним светом, так и жизнь Церкви. И это время близко.

«Сколько Господь дал благодати России – какие леса, озера, реки, недра земли богатые. Но живем мы без Бога, а земля – она мать, она хлеб дает и жизнь. Враги наши и богоборческая власть долго не дадут людям возвратиться к земле. Можно и накормить всех и все устроить, но врагам невыгодно – им страшна Россия возрожденная. И все же Россия будет жить от своей земли ».

«Спасение миру – от России , а Петербург станет духовным центром страны. Еще будут великие события в России – открытие и прославление мощей в Петербурге – радость великая для всего мира. Вырица будет местом паломничества, и откроют здесь монастырь».
О пути из Петербурга до Вырицы батюшка говорил так: «Сейчас два с половиной, а то и три часа идет паровик, потом пойдут электрические поезда, тогда быстрее будете добираться, а придет время: раз – и другой летит».
После войны старец говорил духовной дочери: «Наступит время, когда вновь пойдет Крестный ход из Казанского собора в Лавру. Ты дождешься». Трудно было поверить в это, но ныне все исполнилось!
«Иерусалим станет столицей Израиля, а со временем он должен стать и столицей мира. Ибо там истинный центр Земли, там был распят и воскрес Спаситель мира».
Старец предсказал, что у католиков будет папа-славянин.
Говорил отец Серафим о будущем своем прославлении, но добавлял при этом: «Не спешите выкапывать мое тело. Предоставьте все Господу… Не хочу, чтобы моим телом торговали».

Из наставлений преподобного Серафима Вырицкого
«Господь силен восставить делателей, если мы будем просить. Давайте же молиться и просить – и тогда из камней восставит Господь избранников Своих ».

«Хотя бы раз в жизни нужно поставить свечу за тех, кого мы обидели, обсчитали, у кого украли, не вернули долга».

«Господь тысячу лет будет ждать, чтобы хоть один человек спасся и восполнил число падших ангелов ».

«Ныне пришло время покаяния и исповедничества . Самим Господом определено русскому народу наказание за грехи, и пока Сам Господь не помилует Россию, безсмысленно идти против Его святой воли. Мрачная ночь надолго покроет землю Русскую, много нас ждет впереди страданий и горестей. Поэтому Господь и научает нас: терпением вашим спасайте души ваши (Лк.21, 19). Нам же остается только уповать на Бога и умолять Его о прощении. Будем вспоминать, что Бог есть любовь (1 Ин.4, 16), и надеяться на Его неизреченное милосердие».

Старец говорил, что настанет время, когда за каждого верующего будут по 40 человек цепляться, чтобы он вытащил их.

Болящим старец советовал принимать по столовой ложке освященной воды через каждый час. Говорил, что сильней лекарства, чем вода и освященное масло, нет.

Молитва
«Молитва ограждает страшные внушения темной силы. И особенно сильна молитва близких. Молитва матери, молитва друга – она имеет великую силу.
Никогда не надо просить у Господа ничего земного. Ему лучше нашего ведомо то, что нам полезно. Молитесь всегда так: «Предаю, Господи, себя, детей своих и всех родных и ближних в Твою святую волю ».

В самые тяжелые времена удобно будет спасаться тот, кто в меру сил своих станет подвизаться в молитве Иисусовой, восходя от частого призывания имени Божия к молитве непрестанной .

Своим духовным чадам старец советовал как можно чаще читать молитву святого Ефрема Сирина: «Господи и Владыка живота моего ». «В этой молитве, — говорил старец, — вся суть Православия, все Евангелие. Ею мы испрашиваем у Господа помощи на приобретение свойств нового человека».

Осуждение
«Мы имеем право судить только самого себя. Даже рассуждая о каком-либо человеке, мы невольно осуждаем его».

Осуждение священников
«Личные человеческие немощи не могут отнять благодати рукоположения. Во время совершения Таинств священник является лишь орудием в руках Божиих. Все Таинства невидимо совершает Сам Христос. Какой бы ни был батюшка грешный, даже если ему уготовано в огне геенском гореть, только через него мы можем получить разрешение от наших собственных грехов ».

Поминовении усопших
Старец говорил, что душу нам дал Господь, но тело наше – от родителей и прародителей наших, поэтому часть их грехов переходит к нам. Вот мы и должны молиться о наших родителях и прародителях и на исповедях приносить покаяние за всех них. Они ждут нашей молитвы и так радуются, когда мы молимся о них; а те, кто уже находится в Царстве Небесном, помогают нам.

Терпение скорбей
«Всемогущий Господь управляет миром, и все, совершающееся в нем, совершается или по милости Божией, или по попущению Божию. Судьбы же Божии непостижимы для человека. Три святых отрока в пещи Вавилонской исповедовали Бога и воистину верили, что все духовные и гражданские бедствия, попущенные на них и на израильский народ, попущены по праведному суду Божию. Только такое воззрение на сущность всего происходящего привлекает в душу мир, не попускает увлечься разгорячением, направляет зрение ума к Вечности и доставляет терпение в скорбях. Да и сами скорби представляются тогда кратковременными, ничтожными и мелочными.

Не сетуй на тяжесть креста, в день скорби поведай печаль твою Господу, и Он утешит тебя».

ОТ МЕНЯ ЭТО БЫЛО
Духовное завещание
Преподобного Серафима Вырицкого
(Беседа Бога с душою человека)

Думала ли ты когда-либо, что все, касающееся тебя,
Касается и Меня? Ибо касающееся тебя
Касается зеницы ока Моего.
Ты дорога в очах Моих, многоценна,
И Я возлюбил тебя, и поэтому для Меня
Составляет особую отраду воспитывать тебя.
Когда искушения на тебя и враг придет, как река,
Я хочу, чтобы ты знала, что
От Меня это было.

Что твоя немощь нуждается в Моей силе
И что безопасность твоя заключается в том,
Чтобы дать Мне возможность защитить тебя.
Находишься ли ты в трудных обстоятельствах,
Среди людей, которые тебя не понимают,
Не считаются с тем, что тебе приятно,
Которые отстраняют тебя,-
От Меня это было.

Я – Бог твой, располагающий обстоятельствами,
И не случайно ты оказалась на своем месте,
Это то самое место, которое Я тебе назначил.
Не просила ли ты, чтобы Я научил тебя смирению?
И вот Я поставил тебя в ту именно среду,
В ту школу, где этот урок изучается.
Твоя среда и живущие с тобою только выполняют
Мою волю. Находишься ли ты в денежном затруднении,
Трудно тебе сводить концы с концами, знай, что
От Меня это было.

Ибо Я располагаю твоими средствами и хочу, чтобы
Ты прибегала ко Мне и знала бы, что ты в зависимости
От Меня. Мои запасы неистощимы. Я хочу, чтобы
Ты убеждалась в верности Моей и Моих обетований.
Да не будет того, чтобы тебе могли сказать
В нужде твоей: «Ты не верь Господу Богу твоему».
Переживала ли ты ночь в скорби?
Ты разлучена с близкими и дорогим сердцу твоему, —
От Меня это послано тебе.

Я – муж скорбей, изведавший болезни,
Я допустил это, чтобы ты обратилась ко Мне
И во Мне могла найти утешение вечное.
Обманулась ли ты в друге своем, в ком-нибудь,
Кому ты открывала сердце свое, —
От Меня это было.
Я допустил этому разочарованию коснуться тебя,
Чтобы познала ты, что лучший твой друг есть Господь.
Я хочу, чтобы ты все приносила ко Мне и говорила Мне.
Наклеветал ли кто на тебя, предоставь это Мне,
И прильни ближе ко Мне, убежищу твоему, душею твоею,
Чтобы укрыться от пререкания языков,
Я выведу как свет правду твою
И судьбу твою, яко полудне.
Разрушились планы твои, поникла ты душею
И устала –
От Меня это было.

Ты создавала себе план, имела свои намерения,
Ты и принесла их Мне, чтобы Я благословил их.
Но Я хочу, чтобы ты предоставила Мне
Распоряжаться и руководить обстоятельствами
Жизни твоей, так как ты – только орудие,
А не действующее лицо.
Постигли ли тебя нежданные неудачи житейские,
И уныние охватило сердце твое, знай –
От Меня это было.

Ибо Я хочу, чтобы сердце твое и душа твоя
Были всегда пламенеющими пред очами Моими,
И побеждали бы именем Моим всякое малодушие.
Не получаешь ты долго известий от близких,
Дорогих тебе людей,
По малодушию твоему и маловерию
Впадаешь в ропот и отчаяние, знай –
От Меня это было.

Ибо этим томлением духа твоего испытую Я
Крепость веры твоей в непреложность обетований
И силу дерзновения твоей молитвы
О сих близких твоих,
Ибо не ты ли возлагала заботы о них
На Мою промыслительную любовь?
Не ты ли и ныне вручаешь их
Покрову Пречистыя Матери Моея?
Постигла ли тебя тяжкая болезнь,
Временная или неисцелимая,
И ты оказалась прикованной к одру твоему –
От Меня это было.

Ибо Я хочу, чтобы познала ты еще глубже Меня
В немощах твоих телесных и не роптала бы за сие
Ниспосылаемое тебе испытание,
И чтобы ты не старалась проникнуть в Мои планы
Спасения душ человеческих различными путями,
А безропотно и покорно преклонила бы главу твою
Под благодать Мою о тебе.
Мечтала ли ты сотворить какое-либо
Особенное дело для Меня
И вместо этого слегла на одр болезни и немощи –
От Меня это было.

Ибо тогда ты была бы погружена в дела свои,
И Я не мог бы привлечь мысли твои к Себе,
А Я хочу научить тебя самым глубоким мыслям и
Урокам Моим, чтобы ты была на службе у Меня.
Некоторые из лучших сынов Моих суть те,
Которые отрезаны от живой деятельности,
Чтобы им научиться
Владеть оружием непрестанной молитвы.
Призвана ли ты неожиданно занять трудное
И ответственное положение, полагаясь на Меня.
Я вверяю тебе эти трудности,
И за это благословит тебя Господь Бог твой
Во всех делах твоих,
На всех путях твоих, во всем
Руководителем и Наставником твоим будет
Господь твой.
В сей день в руки твои, дитя Мое,
Дал Я этот сосуд освященного елея,
Пользуйся им свободно.

Помни всегда, что каждое
Возникающее затруднение,
Каждое оскорбляющее тебя слово,
Каждая напраслина и осуждение,
Каждая помеха в твоей работе,
Которая могла бы вызвать
Чувство досады, разочарования,
Каждое откровение немощи и неспособности твоей
Будет помазано этим елеем –
От Меня это было.

Помни, что всякая помеха есть Божие наставление,
И потому положи в сердце свое слово,
Которое Я объявил тебе в сей день –
От Меня это было.

Храни их, знай и помни – всегда
Где бы ты ни была,
Что всякое жало притупится,
Когда ты научишься
Во всем видеть Меня.

Все послано Мною для совершенствования
Души твоей, —
Все от Меня это было.

Этот текст, написанный в стихотворной форме, отец Серафим адресовал одному из своих духовных чад – епископу, находящемуся в заключении. В нем – отблеск глубочайшей молитвенной тайны, раскрываемой в беседе Бога с душою человека. Это духовное завещание старца, обращенное и ко всем нам.

По книге: «Серафим Вырицкий Житие. Пророчества. Акафист». Свято-Успенская Почаевская Лавра.

25.07.2014

Обновление 03.04.2019

Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода (2 Кор. 3:17)

Сказания о подвигах и равноангельной жизни преподобных, просиявших в прежние века, кажутся маловерам нашего времени неправдоподобными мифами. Но вот Господь явил нам подвижника, который практически является нашим современником. Житие преподобного Серафима Вырицкого - это новое слово о Христовой любви, обращенное ко всем верующим и неверующим. Оно еще раз напоминает миру, поглощенному стяжанием временных земных благ, об истинной цели краткой человеческой жизни - спасении безсмертной души для блаженной Вечности. Сегодня для народа Божия преподобный Серафим является одним из любимейших Небесных помощников и наставников.

2016 год - год 150-летия со дня рождения этого великого молитвенника и печальника Земли Русской. Хочу предложить читателям Русской Народной Линии серию статей, посвященных жизни и удивительным подвигам известного петербургского купца, ставшего всероссийским старцем-утешителем и пророком.

По неизреченной Своей милости Господь сподобил меня готовить материалы к прославлению вырицкого старца. Благословения на труды были получены в 1995 году от старца протоиерея Николая Гурьянова и митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева).

К тому времени были известны лишь основные вехи жизненного пути преподобного Серафима Вырицкого: благочестивый коммерсант и благотворитель - священноинок Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры - глубоко почитаемый в народе старец, обладавший многими духоносными дарами.

Точные данные, касающиеся многих жизненных событий, фактов и дат, практически отсутствовали. Не были даже известны точные дата и место рождения преподобного, поскольку перед принятием монашества он уничтожил все документы, относящиеся к предыдущей жизни. Конкретные факты и даты, касающиеся купеческой деятельности подвижника, его пребывания в Александро-Невской Лавре и в Вырице также отсутствовали.

В результате пятилетней работы в ряде архивов и библиотек, многочисленных встреч и бесед с живыми свидетелями жития и подвигов святого родилась моя книга «Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий и Русская Голгофа», которая послужила основанием для канонизации старца иеросхимонаха Серафима (Муравьева) Вырицкого в лике преподобных для общецерковного почитания на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2000 года.

В общей сложности исследованиям и изучению жизни и подвигов преподобного и его сомолитвенников я посвятил более 20 лет. После прославления старца книга получила название «Святой преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа», и каждое новое ее издание дополнялось новыми сведениями из архивов, свидетельствами благочестивых чад Русской Православной Церкви и редкими иллюстрациями. Продолжением первой книги стала книга «В Вырицу к преподобному Серафиму».

Повествовательную основу книг составили рассказы родственников подвижника и его духовных чад, с которыми старец делился воспоминаниями о своей жизни в миру, включая годы его детства и юности. Все они очень ответственно и бережно относились к каждому своему слову: «Я ведь отвечу за это перед Господом!» - так они предваряли свои рассказы. Многие из них не могли без слез говорить о своих встречах с преподобным, который в те трогательные моменты духом был рядом с нами. Значительную часть этих свидетельств удалось зафиксировать на видеопленку.

Очень теплые отношения сложились у нас с родными преподобного. Внучка старца, Маргарита Николаевна Муравьева-Набоко (†2004), неразлучно провела с отцом Серафимом более 30-ти лет и знала такие подробности его жизни, которых никто другой не знал, и знать не мог. Она была живой свидетельницей ряда важнейших событий, многое видела собственными глазами, немало ей было известно из рассказов самого старца, рассказов схимонахини Серафимы (Муравьевой), которая в миру была его супругой, а также людей близко знавших подвижника еще в дореволюционные годы.

Родственники преподобного благоговейно хранили святую память о его жизни и подвигах. Берегли в семейном архиве святыни, документы, фотографии и воспоминания - все, что удалось уберечь в годы воинствующего безбожия. Тем не менее, очень многое было безвозвратно утрачено...

В течение нескольких лет, по крупицам, мы восстанавливали с Маргаритой Николаевной и ее дочерью, Ольгой Даниловной, многие страницы из жизни преподобного. Одновременно я вел исследования в архивных и библиотечных фондах, собирал живые свидетельства о жизни, подвигах и чудотворениях вырицкого подвижника, которые получал буквально из первых уст.

Многие неизвестные важные факты удалось установить в ходе бесед с родственниками духовника Царской Семьи, святителя Феофана Полтавского; митрополита Гурия (Егорова) и брата его священномученика архимандрита Льва (Егорова); исповедника протоиерея Алексия Кибардина, исповедника протоиерея Константина Титова и других церковных деятелей. Свидетельства также предоставили многие близкие духовные чада Патриарха Алексия (Симанского) и митрополита Николая (Ярушевича) - Елена Николаевна Сергиевская, Клавдия Георгиевна Петруненкова, Ольга Яковлевна Виноградова и другие.

Важные сведения предоставили видные петербургские ученые - Михаил Сергеевич Фаворский, Татьяна Николаевна Алихова, Александр Сергеевич Иванов, Юрий Константинович Герасимов, дочь профессора Михаила Ивановича Граменицкого, Елена Михайловна Кузьмина и другие.

Неоценимую помощь в работе оказало мне общение с известными петербургскими пастырями: протоиереем Алексием Коровиным (†2005), протоиереем Василием Ермаковым (†2007), протоиереем Иоанном Мироновым, протоиереем Виктором Голубевым, протоиереем Борисом Глебовым, протоиереем Игорем Мазуром, протоиереем Николаем Преображенским, протоиереем Вячеславом Клюжевым (†2006), а также игуменией Горненской женской обители в Иерусалиме Георгией (Щукиной) и игуменией Пюхтицкого Успенского женского монастыря Варварой (Трофимовой) (†2011). Их свидетельства также помещены на страницах моей книги, а всего мне удалось найти и опросить более ста человек лично знавших преподобного Серафима Вырицкого.

Обширное собрание духовных, исторических и документальных источников позволило приоткрыть завесу времени над житием святого и услышать его пророческий голос.

Начать цикл статей о преподобном с его пророчеств побудило меня желание показать их особую духовную ценность для наших современников, ибо главные из этих пророчеств служат призывом к искреннему, покаянному возвращению народа к Богу и Православной вере.

В последнее время много говорится о возрождении России с помощью новых политических и экономических реформ. Собираются авторитетные научные форумы, действуют общественно-политические клубы, выдвигающие различные программы и проекты.

Ни политика, ни экономика не помогут возрождению нашего земного Отечества, если не будет самого главного. Более тысячи лет православный русский народ жил верою и Церковью: только вера и Церковь могут его спасти. Именно Православие Россию сделало Россией!

«Россия должна идти своим особым путем, не преклоняясь перед мировой маммоной и западными лжеценностями» , - так учил великий вырицкий праведник.

Он обладал несомненным пророческим даром. Об этом красноречиво говорят многие живые свидетельства, опубликованные на страницах моих книг. Крайне важно отметить, что отец Серафим все делал с молитвой, поражая своих посетителей евангельскими смирением и любовью. Его слова - это не предсказания ради предсказаний, а свидетельства Духа, способствующие приобщению людей к правде Божией, наставляющие их на путь спасения. Этим была пронизана вся жизнь преподобного. Некоторые из его пророчеств уже исполнились, другие исполняются на наших глазах...

Предсказание преподобным Серафимом патриаршего служения двум будущим Первосвятителям Русской Православной Церкви; предвидение в 20-х годах ХХ века приближающихся жестоких гонений на Церковь; пророчества подвижника о грядущей Великой Отечественной войне и победе в ней русского оружия; пророчества о грядущем в России возрождении храмов и обителей, сказанные в кровавом 1939 году; о переименовании Ленинграда в Санкт-Петербург (сам старец всегда называл северную столицу именно Петербургом); предсказанный тогда же Крестный ход из Казанского собора в Александро-Невскую Лавру; предсказание в 1945 году денежной реформы 1961 года; сказанные в 1948 году слова о предстоящем втором обретении святых мощей преподобного Серафима Саровского, которое произошло через 43 года; предвидение вырицким подвижником кончины протоиерея Алексия Кибардина через 15 лет после собственной, точное прозрение судеб многих людей и другие предсказания ныне стали неоспоримыми фактами.

Уже в годы служения в Александро-Невской Лавре стали явственно проявляться в отце Серафиме духоносные дары, полученные от Господа. Люди ощущали его духовную силу. В церковных кругах хорошо известен весьма многозначительный эпизод: «...В конце 1927 года архиепископ Алексий (Симанский), управлявший тогда Новгородской епархией, приехал к духовнику Александро-Невской Лавры за советом и молитвой. Он находился в смятении, так как очень опасался очередного ареста и гонений за свое дворянское происхождение. "Отец Серафим, не лучше ли мне уехать за границу?" - вопросил архиерей. "Владыка! А на кого Вы Русскую Православную Церковь оставите? Ведь Вам Ее пасти! - последовал ответ старца. - Не бойтесь, Сама Матерь Божия защитит Вас. Будет много тяжких искушений, но все, с Божией помощью, управится. Оставайтесь, прошу Вас"» Владыка Алексий тотчас же успокоился и навсегда оставил мысли об отъезде за границу. Так отец Серафим предсказал архиепископу Алексию его будущее служение за 18 лет до избрания на патриаршество. Указал лаврский схимник будущему Патриарху и срок его первосвятительского служения - 25 лет.

Предсказал старец патриаршее служение и другому Первосвятителю. Об этом в Праге поведал в 2011 году правнуку преподобного Геннадию Александровичу Муравьеву архиепископ Оломоуцко-Брненский Симеон (Яковлевич), который закончил Ленинградскую Духовную академию, где учился на одном курсе вместе с 17-летним псаломщиком из Таллина Алексеем Ридигером.

Как и прочие студенты академии, будущий владыка приехал в Вырицу к старцу за благословением. Это было в январе 1948 года. В конце теплой беседы отец Серафим буквально поразил юношу словами о том, что тот будет архиепископом в Чехии. Возвратившись в Ленинград, Радивой (так звали Владыку Симеона в миру) рассказал об этом сокурсникам. Те развеселились: «Подумаешь, удивил. Старец у нас добрый. Он Леше Ридигеру сказал, что тот патриархом будет!..»

Сбылись слова преподобного в 1990 году, когда митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий (Ридигер) на Поместном Соборе Русской Православной Церкви был избран Патриархом Московским и всея Руси. А Радивой после окончания академии в 1953 году вернулся в Прагу, где в 1958 году вступил в брак и был рукоположен во иерея. Почти 40 лет служил в качестве настоятеля храма святого равноапостольного князя Владимира в курортном городе Марианске Лазне в Западной Чехии.

Осенью 1996 года отец Радивой овдовел, после чего принял монашеский постриг с именем Симеон. В 1998 году состоялась его хиротония во епископа. Новому Владыке было тогда 72 года! Вскоре он стал управляющим делами Пражской епархии, а в 2000 году - правящим архиереем Оломоуцко-Брненской епархии Православной Церкви Чешских земель и Словакии. Так через 50 лет сбылось еще одно предсказание великого вырицкого старца.

Возвращаясь к периоду служения преподобного Серафима в Александро-Невской Лавре необходимо отметить, что он неоднократно давал пасомым уроки истинного смирения и кротости. Его отличало постоянное благоговение перед судьбами Божиими. К тому же благоговению и покорности Богу приводил он и своих духовных детей: «Всемогущий Господь управляет миром, и все, вершащееся в нем, совершается или по милости Божией, или по попущению Божию. Судьбы же Божии непостижимы для человека. Три святых отрока в пещи Вавилонской исповедовали Бога и воистину верили, что все духовные и гражданские бедствия, попущенные на них и на израильский народ, попущены по праведному суду Божию. Только такое воззрение на сущность всего происходящего привлекает в душу мир, не попускает увлекаться разгорячением, направляет зрение ума к Вечности и доставляет терпение в скорбях. Да и сами скорби представляются тогда кратковременными, ничтожными и мелочными. Не сетуй на тяжесть Креста, в день скорби поведай печаль Твою Господу, и Он утешит тебя» , - наставлял батюшка тихим и мягким голосом, в котором всегда звучали какие- то особенные, теплые нотки.

Ведь именно тогда, в 1926-27 годах, он предрекал необыкновенное усиление открытых гонений на Церковь Христову, когда вся Россия превратится в большой концентрационный лагерь, что и произошло после переезда батюшки в Вырицу.

И вот - в то время, когда с куполов сбрасывали кресты, тысячами разоряли обители и храмы, когда в лагерях и тюрьмах томились десятки тысяч священнослужителей, Господь воздвиг в Вырице храм нерукотворный, живой - чистое сердце отца Серафима. В страшные 30-е годы, когда на Русскую Православную Церковь обрушились лютые гонения, по силе своей намного превосходящие гонения времен Диоклетиана, когда казалось, что Церковь находится на краю гибели, - на всю Россию воссиял из Вырицы свет праведника Божия.

И каким великим мужеством и упованием на милость Божию нужно было обладать, чтоб написать в ту кровавую пору строки, предрекающие Русской Церкви возрождение и славу:

Пройдет гроза над Русскою Землею,

Народу русскому Господь грехи простит.

И Крест святой Божественной красою

На храмах Божиих вновь ярко заблестит.

И звон колоколов всю нашу Русь Святую

От сна греховного к спасенью пробудит.

Открыты будут вновь обители святые,

И вера в Бога всех соединит.

Иеросхимонах Серафим (Муравьев), около 1939 года

Эти, глубоко пророческие, стихи передавались из уст в уста, распространялись в списках, достигали мест заточения и ссылок. Среди Гефсиманской ночи, поглотившей тогда всю Россию, сиял в Вырице светильник живой веры, не угасала надежда в людских сердцах...

В годы кровавых гонений, когда казалось, что Церковь обречена на скорое и полное уничтожение, батюшка Серафим говорил о ее грядущем возрождении - о возобновлении запрещенного тогда колокольного звона, об открытии разоренных храмов Божиих и святых обителей. Преподобный неустанно напоминал своим многочисленным посетителям об обетовании Божием о неодолимости Святой Православной Церкви вратами адовыми.

Елена Николаевна Сергиевская - супруга преподавателя и заведующего журнальным фондом библиотеки Ленинградской Духовной академии Сергея Петровича Сергиевского рассказывала: «Иеросхимонах Серафим Вырицкий более двадцати лет был моим наставником, вплоть до его праведной кончины. Еще в детские годы я вместе с мамой приходила к нему на исповеди в Александро-Невскую Лавру, затем ездила в Вырицу... Господь наделил вырицкого подвижника многими духоносными дарами, и я сподобилась неоднократно испытать на себе их силу. Отец Серафим обладал особым даром видения происходившего вдали. Однажды, когда я еще только подходила к домику батюшки, он сказал: "Откройте! Ко мне идут", - и это относилось именно ко мне, что потом подтвердил сам старец. Как- то поведал он мне о последних временах: "Страшно будет дожить до них! Мы, слава Богу, не доживем, но из Казанского собора пойдет Крестный ход в Лавру... "»

В 30-е годы не раз говорил иеросхимонах Серафим и о том, что Господь может попустить Великую и страшную войну, которая повернет народ к Богу. Мария Константиновна Титова - дочь приснопамятного протоиерея Константина Сергеевича Титова, служившего в 20-х - начале 30-х годов прошлого века в Воскресенском соборе города Луги, свидетельствовала: «С семилетнего возраста я пела на клиросе лужской Ольгинской церкви. Потом - в Питере. Сначала пела в Знаменской церкви, а с ее закрытием - в Никольском соборе. Здесь мне довелось встретиться и познакомиться с Петром Васильевичем Молчановым. Это был благочестивый православный человек.

Работал Петр Васильевич в области снабжения и являлся духовным сыном отца Серафима. Он много рассказывал мне о батюшке и однажды предложил поехать с ним в Вырицу. Это было в 1939 году. Старец очень тепло принял нас и благословил. Несказанный свет и божественная любовь исходили от отца Серафима. Одного взгляда на него было достаточно, чтобы в сердце вошла Небесная радость...

Неожиданно Петр Васильевич встал перед старцем на колени и произнес: "Батюшка! Я приехал к вам просить благословения", - после этого тихо добавил. - Я хочу предложить Марии свою руку и сердце". Такой поворот событий буквально ошеломил меня, ибо, ничего подобного я не ожидала. Считанные мгновения длилась немая сцена. Отец Серафим тут же однозначно подвел итог: "Никакой свадьбы - скоро будет Великая война!" Он не только не дал благословения на брак, но запретил даже и помышлять о женитьбе. Дальнейшая жизнь показала, что прозорливый старец имел к тому все основания - в самом начале Великой Отечественной войны Петр Васильевич Молчанов погиб на фронте...»

С первых дней войны отец Серафим открыто говорил о предстоящей победе русского оружия. Многим жителям Вырицы и ее окрестностей было известно о патриотической деятельности отца Серафима. Сколько людей именно в то тревожное время пришли по молитвам подвижника к покаянию, горячо обратившись к Господу! Ведь старец так вдохновлял их, твердо говоря, что Господь обязательно дарует русскому народу победу, если тот укрепится в вере своих отцов.

Румынской частью, расквартированной в Вырице, командовали немецкие офицеры. Им донесли о пророчествах отца Серафима, и вскоре в дом на Пильном проспекте пожаловали незваные гости. Батюшка укротил пришельцев через благодатную помощь Свыше. Старец сразу поразил их тем, что заговорил с ними на хорошем немецком языке - ведь в бытность свою купцом он часто посещал Вену и Берлин, сотрудничая с австрийскими и немецкими фирмами.

Капитан, который был начальником вырицкой команды, спросил у отца Серафима, скоро ли немецкие части пройдут победным маршем по Дворцовой площади Санкт-Петербурга? Старец смиренно ответил, что этого никогда не произойдет. Немцам придется поспешно уходить, а самому вопрошающему не суждено вернуться домой, при отступлении он сложит свою голову под Варшавой.

По рассказам плененных немцами местных жителей, которых оккупанты пытались угнать в Германию, этот немецкий офицер, действительно, погиб в районе польской столицы, а невольники были возвращены на Родину. Пророческие слова отца Серафима подтвердил и румынский офицер, также служивший во время войны в вырицкой команде. В 1980 году он приезжал поклониться могиле старца и разыскав вспомнивших его местных жителей, поведал о подробностях того отступления...

В послевоенную пору старец помог своими молитвами и практическими советами великому множеству людей. Кто-то узнал о пропавших без вести, другие по молитвам старца устраивались на работу, третьи обрели прописку и кров. И - сами безсмертные души их получали верное направление ко спасению. Сын профессора С.С. Фаворского, Михаил Сергеевич, вспоминая о своих встречах с преподобным, сказал удивительные слова: «Батюшка Серафим умел давать Небесную радость, отчего все, даже самые тяжелые скорби, уходили на второй план, а человек желал испытать эту радость и в будущем. Воистину, " наше же жительство - на Небесах" (Флп. 3, 20)» .

Духовная дочь старца Вера Константиновна Берхман пишет в своем дневнике: «Из келлии его выходят кто с заплаканными, кто с радостными лицами. Но эти люди уже не те, что сюда вошли - мир и умиление светятся в их глазах. "Он посоветовал, - сообщают они, - молиться как за живого. Значит жив!" Делятся друг с другом его словами, советами. Отсюда они выйдут уже другими людьми, с надеждой на лучшее, с упованием на помощь Свыше, с решением молиться и терпеть...»

Ольга Георгиевна Преображенская - родная племянница духовника Царской Семьи, святителя Полтавского Феофана (Быстрова), рассказывала: «Война разбросала по разным весям всех моих родных, и главным для меня было узнать что-то об их судьбе. Старец сразу сказал: "Сестры и братия найдутся, а маму уже не увидите... " - и обещал помолиться за меня и всех моих родных.

В 1946 году вернулись находившиеся в плену мои сестры Мария и Александра, а затем и брат Василий. Из Риги прибыл брат Иоанн. Мама скончалась на Псковщине в 1943 году. Все исполнилось, как предсказал отец Серафим».

Более 60-ти лет подвизалась при храме в честь Успения Пресвятой Богородицы в селе Внуто Новгородской области монахиня Антония (Гаврилова). Мона-шество предсказал ей преподобный Серафим Вырицкий. С благоговением и радостью вспоминала матушка Антония о своих встречах с великим под-вижником: «Отец Серафим посадил нас рядом с собой и позвал мать Серафиму, которая за ним ухаживала... Батюшка ей и говорит: "Матушка, смотри, монахиня к нам пришла". Я смотрю, где мо-нахиня - нигде нет. Осматриваюсь, осматриваюсь, а мать Серафима улыбается: "Да ведь батюшка про тебя сказал - монахиня". - "Ой", - удивилась я, - так я же недостойна". - "Так пойдешь в монастырь? " - спрашивает батюшка. А голос у него такой чудный - духовный! "Да я же грешная... Я недостойна идти в монастырь", - опять говорю я. "Да мы все грешни-ки, - отвечал отец Серафим, - а кто раскается, тот святым будет!"» .

Рассказывал тогда отец Серафим о возрождении конкретных обителей - Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, Серафимо-Дивеевского монастыря, Валаамской обители и других. Примечательно, что, предсказывая восстановление Александро-Невской Лавры, старец говорил о том, что вначале государство вернет Церкви как приходской храм Свято-Троицкий собор, а уже затем, через много лет, всю Лавру передадут монашествующим. Предсказывал также батюшка, что со временем будет основан монастырь и в Вырице, а Ленинград будет вновь переименован в Санкт-Петербург.

Говорил преподобный, что придет время, когда в Москве, Петербурге и ряде других городов России будут действовать православные радиостанции, в передачах которых можно будет услышать душеполезные назидания, молитвы и церковные песнопения...

Елена Александровна Комарова - дочь духовного сына иеросхимонаха Серафима Александра Александровича Смирнова рассказывала: «Много совершенно невероятного по тем временам слышали мои родители от батюшки Серафима еще в 30-е годы. Старец предсказывал, что городу на Неве вернут его первое название. Говорил он также, что придет время, когда по радио будут петь молитвы. Рассказывал батюшка и о том, что к концу столетия может резко измениться климат, и в Петербурге будет жарче, чем на юге...»

Из воспоминаний Наталии Степановны Тихоновой - прихожанки храма в честь Казанской иконы Божией Матери подворья Спасо-Преображенского Валаамского монастыря в Санкт-Петербурге, посещавшей батюшку в 1945-1948 годах: «Так мне хорошо с ним было, что обо всем на свете забыла! Очень меня утешил отец Серафим. Рассказал, что скоро Свято-Троицкий собор Александро-Невской Лавры откроют, а затем и всю Лавру - Церкви передадут. Я тогда удивилась и говорю: "Что вы, батюшка! Как же это? Ведь сейчас все ломают, да взрывают..." Старец ответил: "Вот ты не веришь, а придет время, когда начнут восстанавливать и открывать церкви, монастыри, часовни... Когда пойдешь на освящение Троицкого храма в Лавру, вспомни убогого Серафима - меня уже не будет..."»

Семья Фаворских окормлялась у отца Серафима еще в довоенные годы. С нескрываемым волнением делился Михаил Сергеевич своими воспоминаниями: «В начале 1945 года всей семьей поехали в Вырицу. Это было всеобщее ликование - вновь мы увидели дорогого батюшку, услышали его дивный бархатный голос, получили его святое благословение!

В том же году я по нерадению "провалил" вступительные экзамены в медицинский институт и чуть было не впал в уныние. Мама очень беспокоилась за меня, и мы тут же поехали к старцу. Как сейчас помню его слова: "Не расстраивайся, все хорошо будет. На будущий год поступишь и еще профессором будешь"» . Слова преподобного оказались пророческими...

О прозорливости, необычайной силе благословения, святой любви и даре духовного утешения, которыми обладал отец Серафим, рассказала Галина Ивановна Раевская: «В 1947 году в Никольском соборе после чтения акафиста суждено мне было познакомиться с молодым человеком. Сережа был сыном священника. Мы подружились. Как-то был яркий морозный февральский день. Мы были свободны от учебы и решили поехать в Вырицу, где никогда не были...

Батюшка лежит на кровати, улыбается и говорит нам навстречу: "Ну, благословляю! Жить будете хорошо, только усту-пайте друг другу". Усадил нас и стал с нами разго-варивать. Рассказывал, как был гостинодворским купцом, а потом все бросил, и ушли они с матушкой в монастырь. Потом говорит Сереже: "В Америку будут приглашать - не отказывайся". И предска-зал нам благополучную в материальном отношении жизнь. "Какая Америка? " - недоумевала я. Сергей только с фронта пришел и, кроме валенок и шинели, у него ничего не было. Но батюшка вновь и вновь по-вторил свои слова...

А муж мой, препо-даватель, через 20 лет стал плавать на судах. И было од-нажды крушение их судна у берегов Америки. И, дейст-вительно, довелось бывать и работать там» .

А вот что поведала Ольга Яковлевна Виноградова, духовная дочь иеросхимонаха Серафима: «Была я у старца и в тот день, когда он благословил на монашество двух сестренок - Валюшу и Нину. Впоследствии Валентина стала игуменией Горненской обители в Иерусалиме, а Нина - монахиней Пюхтицкого монастыря, матерью Арсенией.

Тогда они вышли от батюшки необыкновенно радостными: "Оленька! Мы теперь в Пюхтицу поедем". Я ответила: "Девочки! Подождите, я тоже пойду благословлюсь. Мы вместе поедем". Вошла я в келлию, встала на колени: "Батюшка! Благословите спасаться в Пюхтице. Девочек я знаю. Будем вместе ходить к вам в домик благословляться" (В то время игумения Пюхтицкого монастыря матушка Рафаила с сестрами обители очень хотели, чтобы отец Серафим переехал к ним в Пюхтицу и даже построили для него специальный домик).

Однако, к большому моему сожалению, батюшка ответил: "Не благословляю! Ты к их режиму по своему внутреннему устроению не подходишь... Я тебя благословляю в Дивеево! Ничего, что там сейчас все закрыто. Придет время - откроют! Молитвами Пресвятой Богородицы монастырь будет восстановлен и мощи преподобного Серафима будут там почивать!"

Что я могу добавить к этим словам? Шел тогда послевоенный 1948 год. До второго обретения мощей святого преподобного отца нашего Серафима Саровского оставалось долгих 43 года... Да и кто в те времена мог поверить, что когда-нибудь произойдет такое! Вот какова была сила веры вырицкого старца, а взгляд его простирался вперед на многие-многие годы».

Татьяна Николаевна Алихова - ученый-геолог с мировым именем: «За пятнадцать лет предсказал нам старец денежную реформу 1961 года, сказав: "Тогда французская булочка, которая сейчас стоит 70 копеек, будет стоить 7 копеек, и так все продукты..." Очень беспокоила батюшку судьба Петербурга в связи с тем, что город расположен в низменном болотистом месте и всегда возможно его затопление...»

Рассказ Александра Сергеевича Иванова является еще одним свидетельством необычайной прозорливости и чудесной силы благословения вырицкого старца. Сам Александр Сергеевич не помнит отца Серафима, но рассказывает о батюшке, как о самом близком и родном человеке: «Когда мне было неполных два года, моя мама принесла меня к великому старцу. Это было в начале 1949 года. Батюшка посмотрел на меня и сказал: "Этот мальчик будет ученым-медиком". И благословил... Через 30 лет я защитил диссертацию на соискание ученой степени доктора медицинских наук» .

Из докладной записки настоятеля Мариенбургской церкви в честь Покрова Пресвятой Богородицы протоиерея Петра Белавского управляющему делами Ленинградской епархии протоиерею Сергию Румянцеву: «... Прежде всего, приношу Вам глубокою благодарность за предоставленную мне возможность совершить Литургию и отпевание дорогого для меня почившего отца Алексия Кибардина, с которым я был связан духовными узами почти сорок лет... Мне хочется Вам сообщить о пророческих словах старца иеросхимонаха Серафима Вырицкого, сбывшихся над отцом Алексием. Отец Серафим предсказал ему, что он скончается после кончины самого старца через 15 лет. И вот 3-го апреля 1964 года исполнилось 15 лет со дня кончины батюшки Серафима, и точно через 15 лет скончался отец Алексий» (из архива Санкт-Петербургской митрополии).

Имеется много и других фактов, свидетельствующих о глубине прозрения старцем событий будущего. Говорил он, что только Россия может спасти человечество, а Вырица станет местом всемирного паломничества, и со временем здесь откроют монастырь.

Родные и близкие духовные чада преподобного Серафима Вырицкого отмечали, что далеко не все виделось старцу в радужных тонах. Приведенное ниже, важнейшее для православных, пророчество, явно сбывается на наших глазах:

«Придет время, когда не гонения, а деньги и прелести мира сего отвратят людей от Бога, и погибнет куда больше душ, чем во времена открытого богоборчества, - говорил преподобный, - с одной стороны - будут воздвигать кресты и золотить купола, а с другой - настанет царство лжи и зла. Истинная Церковь всегда будет гонима, а спастись можно будет только скорбями и болезнями. Гонения же будут принимать самый изощренный, непредсказуемый характер. Страшно будет дожить до этих времен. Мы, слава Богу, не доживем, но тогда же из Казанского собора пойдет Крестный ход в Александро-Невскую Лавру ».

Здесь уместно отметить, что, после 85-ти летнего перерыва, Первый Крестный ход из Казанского собора в Свято-Троицкую Александро-Невскую Лавру состоялся 12 сентября 2002 года в день памяти святого благоверного великого князя Александра Невского, еще до того как власти города официально разрешили возродить эту традицию. Благочестивые христиане совершили тогда это шествие по тротуарам Невского проспекта.

Несложно также увидеть, что царство лжи и зла, охватившее весь мир, давно уже стало реальностью - оно окружает нас, хотя внешнее возрождение Церкви пока продолжается.

Гонения, действительно, приняли самый изощренный и непредсказуемый характер, особенно на тех христиан, которые не желают соучаствовать в «в бесплодных делах тьмы» (Еф.5,10-11) - в построении уже всемирного электронного концлагеря.

В ряде предсказаний вырицкого старца звучат весьма тревожные нотки. «Если русский народ не придет к покаянию, - говорил батюшка, - может случиться так, что вновь восстанет брат на брата».

Не видим ли мы это сегодня по событиям, которые происходят в Донбассе и на Луганщине?

Несколько важных предсказаний преподобного Серафима Вырицкого было записано Марией Георгиевной Преображенской, племянницей святителя Феофана Полтавского:

«...Это было сразу после войны. Я пела на клиросе Петропавловской церкви поселка Вырица. Часто мы с певчими из нашего храма приходили к отцу Серафиму под благословение. Однажды одна из певчих сказала: "Дорогой батюшка! Как хорошо теперь стало - война кончилась, зазвонили снова колокола в церквах..." А старец на это ответил: "Нет, это еще не все. Еще будет страху больше, чем было. Вы еще встретите Ее. Будет очень трудно молодежи переобмундировываться. Кто только выживет? Кто только жив останется? (эти слова преподобный повторил трижды) Но кто жив останется - какая будет у того хорошая жизнь..." После небольшой паузы батюшка вновь задумчиво произнес: "Если бы люди всего мира, все до единого человека (вновь, как бы нараспев, повторил старец эти слова несколько раз), в одно и то же время встали бы на колени и помолились Богу хотя бы только пять минут о продлении жизни, дабы даровал всем Господь время на покаяние..."»

По тому, как сегодня нагнетается обстановка в мире, когда Запад снял маску доброго дяди и обнажил свое звериное обличье, возможен любой поворот событий к новой Мировой войне.

Рассуждая о пророчествах, святитель Игнатий Брянчанинов говорит: «Бог изменял Свои определения, объявленные и чрез святых пророков, как то пророчество Ионы о ниневитянах (Иона. 3, 10); Илии об Ахаве (3 Цар. 21, 29); Исайи о Езекии (4 Цар. 20, 1-11)... Кто предал себя и все воле Божией, тому ничего не нужно знать вперед» .

Во всех упомянутых святителем Игнатием случаях Бог изменял гнев на милость после того, как отдельные личности или же целые народы смирялись перед Ним, оставляли греховную жизнь и вступали на путь покаяния. Все зависит от того, какой выбор сделают сами люди.

Еще в 20-е годы ХХ века отец Серафим назидал всех, стремившихся познать волю Божию: «Ныне пришло время покаяния и исповедничества. Самим Господом определено русскому народу наказание за грехи, и пока Сам Господь не помилует Россию, безсмысленно идти против Его святой воли. Мрачная ночь надолго покроет Землю Русскую, много нас ждет впереди страданий и горестей. Поэтому Господь и научает нас: «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21, 19). Нам же остается только уповать на Бога и умолять Его о прощении. Будем помнить, что «Бог есть любовь» (1 Ин. 4, 16) и надеяться на Его неизреченное милосердие...»

«Тогда, - учил великий старец, - только смиряясь с волей Божией, которая порою открывается людям именно в тяжелых скорбях, болезнях и гонениях, могут познать они собственную немощь и обрести стремление к благодатной помощи Свыше. Только так рождаются истинные вера, надежда и молитва, творимая от всего сердца в сознании собственного ничтожества, та самая, что никогда не остается без ответа и передвигает горы...»

По всему видно, что наказание Божие за богоотступничество русского народа действует и поныне. Нравственное состояние современного общества, в котором царствует антихристов дух мира сего, вызывает великую печаль и тревогу. Нет никакого сомнения и в том, что мир стремительно приближается к своему грозному и неотвратимому концу, а Россию усиленно втягивают в построение единого глобального царства на условиях ее геополитических противников. Внутренние враги России преуспевают в разрушении традиционного православного мировоззрения и мироощущения, настойчиво навязывают культ земных благ, наслаждений и вседозволенности, обещая новое «светлое будущее» - «электронный рай на земле», который окажется сущим адом.

Совершенно очевидно, что Россию не спасут никакие политические, экономические и «технологические» реформы, да и любые другие земные средства. Возрождение России возможно только через возвращение к живоносному источнику Православной веры.

Какие еще нужны потрясения, чтобы русский народ пробудился от глубокого духовного сна и пришел к покаянию!?

Господь одаривал преподобного Серафима Вырицкого многими благодатными откровениями. Описывая одно из своих духовных созерцаний, подвижник рассказывал монахине Серафиме (Морозовой):

«Я побывал во всех странах. Лучше нашей страны я не нашел и лучше нашей веры я не видел. Наша вера - выше всех. Это вера Православная, вера истинная. Из всех известных вероучений только она одна принесена на землю вочеловечившимся Сыном Божиим. Прошу тебя, матушка Серафима, говорить всем, чтобы от нашей веры никто не отступал...»

Великий вырицкий старец не раз говорил, что Россия обладает безценным сокровищем - она является хранительницей Святой Православной веры. Истинное просвещение есть просвещение души светом Православия. Не процветающий Запад, где конечной целью всего сущего является земное благополучие человека, а Русь, блаженная Русь, принявшая во младенчестве своем юродство Креста, сохранившая в глубинах своей необъятной души образ Христа Распятого и несущая его в сердце своем, есть истинный свет миру. Та Святая Русь, которая всегда жила предощущением горнего, прежде всего искала Царства Божия и правды Его и находилась в живом общении с Небом.

Вечная сила и красота Православия заключается в чудном единстве Небесного и земного. В России Небо было неотделимо от земли: «Человек Руси Святой всегда знал, в чем состоит вечный смысл жизни и главной целью было для него стяжание Небесных благ» , - не раз напоминал своим питомцам преподобный Серафим.

Жизнь вырицкого подвижника - это целая эпоха в жизни России. В течение нескольких десятилетий на глазах старца происходили значительнейшие события в жизни русского общества, находившие живой отклик в его чистом сердце. Отец Серафим прошел свой земной путь, твердо зная, что вне Православия нет спасения, нет Воскресения и безсмертия. «Только Бога никогда не забывайте! Храните святые истины Православной веры, всем сердцем возлюбите Господа нашего Иисуса Христа!» - часто слышали ближние эти слова из уст блаженного старца.

Надеюсь, что предложенные уважаемым читателям материалы помогут им в самом главном - в познании Христа во святых Его. Надеюсь, что Господь прикоснется к Вашим сердцам Своей Любовью. И вместе с батюшкой Серафимом всем желаю спасения в жизни нетленной и безконечной. Земное - временно, Небесное - вечно!

Подробно о том, как собирались материалы и свидетельства для моих книг о преподобном Серафиме Вырицком, а также малоизвестные сведения о нем можно узнать по адресу .

В.П.Филимонов , русский писатель-агиограф, автор Жития преподобного Серафима Вырицкого и других книг о святых Земли Русской

Святой Серафим Вырицкий обладал несомненным пророческим даром. Предсказание старцем в 1927 г. патриаршего служения архиепископу Хутынскому Алексию (Симанскому) и приближающихся жестоких гонений; пророчества подвижника о грядущей Великой Отечественной войне и победе в ней нашего оружия; предвидение о. Серафимом кончины прот. Алексия Кибардина через пятнадцать лет после собственной, а также точное прозрение судеб многих людей ныне стали неоспоримыми фактами.

Глубоко пророческими являются строки написанного старцем в 1939 г. стихотворения «Пройдет гроза над Русскою землею…». В годы кровавых гонений, когда казалось, что Церковь обречена на скорое и полное уничтожение, о. Серафим открыто говорил о ее грядущем возрождении. Рассказывал о. Серафим о возрождении конкретных обителей — Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, Дивеева и др. Примечательно, что, предсказывая восстановление Александро-Невской Лавры, старец говорил о том, что вначале государство вернет Церкви как приходской храм Свято-Троицкий собор, а уже затем, через много лет, всю Лавру передадут монашествующим. Предсказывал также батюшка, что со временем будет основан монастырь и в Вырице, а Ленинград будет вновь переименован в Санкт-Петербург.

Говорил о. Серафим, что придет время, когда в Москве, Петербурге и ряде других городов России будут действовать православные радиостанции, в передачах которых можно будет услышать душеполезные назидания, молитвы и церковные песнопения…

Родственники и близкие духовные чада о. Серафима отмечают, что далеко не все виделось старцу в радужных тонах.

«Придет время, когда не гонения, а деньги и прелести мира сего отвратят людей от Бога и погибнет куда больше душ, чем во времена открытого богоборчества, — говорил батюшка, — с одной стороны, будут воздвигать кресты и золотить купола, а с другой — настанет царство лжи и зла. Истинная Церковь всегда будет гонима, а спастись можно будет только скорбями и болезнями. Гонения же будут принимать самый изощренный, непредсказуемый характер. Страшно будет дожить до этих времен. Мы, слава Богу, не доживем, но тогда же из Казанского собора пойдет крестный ход в Александро-Невскую Лавру».

В ряде предсказаний вырицкого старца звучат весьма тревожные нотки. «Если русский народ не придет к покаянию, — говорил батюшка, — может случиться так, что вновь восстанет брат на брата».

Несколько важных предсказаний о. Серафима Вырицкого было записано Марией Георгиевной Преображенской, племянницей владыки Феофана Полтавского.

…Это было сразу после войны. Я пела на клиросе Петропавловской церкви поселка Вырица. Часто мы с певчими из нашего храма подходили к о. Серафиму под благословение. Однажды одна из певчих сказала: «Дорогой батюшка! Как хорошо теперь стало — война кончилась, зазвонили снова колокола в церквах…» А старец на это ответил: «Нет, это еще не все. Еще будет страху больше, чем было. Вы еще встретите ее. Будет очень трудно молодежи переобмундировываться. Кто только выживет? Кто только жив останется? (Эти слова о. Серафим повторил трижды.) Но кто жив останется — какая будет у того хорошая жизнь…»

После небольшой паузы батюшка вновь задумчиво произнес: «Если бы люди всего-всего мира, все до единого человека (вновь, как бы нараспев, повторил старец эти слова несколько раз), в одно и то же время встали бы на колени и помолились Богу хотя бы только пять минут о продлении жизни, дабы даровал всем Господь время на покаяние…»

Вырицкий старец не раз говорил, что Россия обладает бесценным сокровищем — она является хранительницей святой православной веры. Истинное просвещение есть просвещение души светом Православия. Не процветающий Запад, где конечной целью всего сущего является земное благополучие человека, а Русь, блаженная Русь, принявшая во младенчестве своем юродство Креста, сохранившая в глубинах своей необъятной души образ Христа Распятого и несущая его в сердце своем, есть истинный свет миру. Та Святая Русь, которая всегда жила предощущением горнего, прежде всего искала Царства Божия и правды Его и находилась в живом общении с небом. Вечная сила и красота Православия заключается в чудном единстве небесного и земного.

Монахиня Серафима (Морозова) вспоминала, как старец, описывая одно из своих духовных созерцаний, говорил ей: «Я побывал во всех странах. Лучше нашей страны я не нашел и лучше нашей веры я не видел. Наша вера — выше всех. Это вера православная, истинная. Из всех известных вероучений только она одна принесена на землю вочеловечившимся Сыном Божиим. Прошу тебя, матушка Серафима, говорить всем, чтобы от нашей веры никто не отступал…»

Соединивший дыхание свое со сладчайшим именем Иисусовым, отец Серафим видел в умной молитве бесценное средство для стяжания душевного мира и спасения:

«В самые тяжелые времена удобно будет спасаться тот, кто в меру сил своих станет подвизаться в молитве Иисусовой, восходя от частого призывания имени Сына Божия к молитве непрестанной».

Вырицкий старец советовал как можно чаще читать молитву св. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего…». «В этой молитве вся суть Православия, все Евангелие. Ею мы испрашиваем у Господа помощи на приобретение свойств нового человека», — говорил батюшка. Грех осуждения о. Серафим называл одним из величайших духовных недугов нашего времени. «Мы имеем право судить только самих себя. Даже рассуждая о каком-либо человеке, мы уже невольно осуждаем его», — говорил вырицкий старец.

О. Серафим был глубоко убежден в том, что человек должен готовить себя для Вечности. При этом старец настоятельно советовал ни в коем случае не принимать никаких видений, явлений и гласов из мира духовного, а сам тщательно скрывал свои сверхъестественные дарования от людей, никогда не творя чудес или подвигов напоказ. «Плотские, грешные человеки недостойны видеть ангелов и святых. Им свойственно общение только с падшими темными духами, которое, как правило, становится причиной погибели. Будем молиться, чтобы Господь избавил нас от искушений лукавого», — назидал ближних батюшка Серафим.

Вырицкий подвижник своей жизнью ответил на многие вопросы, которые волнуют ищущих спасения в современном бушующем мире. Долгие годы шел о. Серафим путем незаметного, будничного подвига. Это скрытый от посторонних глаз подвиг, совершаемый во внутреннем уединении, где нет места разгорячению и раздражительности, унынию и отчаянию. Это ежедневный подвиг деятельного покаяния, поста и молитвы; подвиг реальных и посильных дел, совершаемых Христа ради и во имя любви к ближним. Это тихое, но твердое стояние в вере, которое требует много большего мужества, чем сиюминутное горячение и самые громкие подвиги и чудеса. Там, где бушуют страсти, нет места благодатному миру Христову.

Обобщая слова древних отцов о подвижниках последнего времени, свт. Игнатий Брянчанинов пишет: «Те, которые по истине будут работать Богу, благоразумно скроют себя от людей и не будут совершать посреди них знамений и чудес… Они пойдут путем делания, растворенного смирением, и в Царствии Небесном окажутся большими отцов, прославившихся знамениями». Шествуя именно таким путем — путем делания, растворенного смирением, о. Серафим Вырицкий достиг высот подвижничества, уподобившись своим наставникам и небесным покровителям — преподобным Серафиму Саровскому и Варнаве Гефсиманскому.

Иеромонах Серафим Вырицкий (Муравьев, 1865-1949).
[статья из серии по истории пророчеств].

Письмо:
«Не давно на одном православном форуме прочитал:
«Автор: Евгений.
Из пророчеств Серафима Вырицкого:
«Придёт время, когда не гонения, а деньги и прелести мира сего отвратят людей от Бога и погибнет куда больше душ, чем во времена открытого богоборчества, – говорил батюшка, – с одной стороны, будут воздвигать кресты и золотить купола, а с другой – настанет царство лжи и зла. Истинная Церковь всегда будет гонима, а спастись можно будет только скорбями и болезнями. Гонения же будут принимать самый изощренный, непредсказуемый характер. Страшно будет дожить до этих времен. Мы, слава Богу, не доживем, но тогда же из Казанского собора пойдёт крестный ход в Александро-Невскую Лавру».
Общегородской праздничный крестный ход по Невскому проспекту, учреждённый ещё в 1743 году императрицей Елизаветой Петровной, дочерью Петра I прошёл в Санкт-Петербурге 12 сентября 2013 года. Он ознаменовал начало торжеств, посвящённых 300-летнему юбилею Александро-Невской Лавры.
Утром Патриарх Московский и всея Руси Кирилл отслужил литургию в Свято-Троицком соборе, после чего общегородской крестный ход прошёл по Невскому проспекту от Казанского собора к площади Александра Невского. Вечером в Митрополичьем саду Лавры прошёл праздничный концерт с фейерверком.
Выходит, скоро начнутся новые гонения на Православие?»

Если в Вашей книге нет, это не значит, что преподобный такого не говорил. Кому это нужно было подделывать и зачем? Я не первый раз встречаю эти слова.
В книге Валерия Филимонова: «Но избави нас от лукавого» 2000-х года этот отрывок приведён со словами о Крестном ходе. Насколько знаю, Валерий Павлович занимался сбором данных о житии преп. Серафима. В любом случае, всё другое из данного отрывка уже сбывается».

Тамара Николаевна, что Вы можете сказать по данному поводу?»

Ответ:
Иногда можно встретить упоминания, что в годы Отечественной войны в период оккупации Вырицы (1941-1944) иеросхимонах Серафим (Муравьёв) повторил подвиг Преподобного Серафима Саровского – тысячу дней и ночей простоял на камне, вымаливая победу.

[Историческая справка:
Серафим Вырицкий (в постриге Варнава, в миру Василий Николаевич Муравьев, 1866-1949) – иеросхимонах Русской православной церкви, старец и прозорливец.
До революции 1917-го был весьма крупным мехоторговцем, купцом 2-й гильдии.
В 1920-ом подал прошение в Духовный Собор Александро-Невской Лавры о принятии его в число братии, на что получил согласие, был принят послушником и получил послушание пономаря.
29 октября 1920-го пострижен в монахи с именем Варнава.
11 сентября 1921-го митрополитом Вениамином (Казанским) рукоположен в иеромонахи.
В конце 1926-го отец Варнава принимает схиму под именем Серафима (в честь Серафима Саровского) и становится духовником Александро-Невской Лавры.
В 1933-ем переехал в посёлок Вырица, в котором прожил до кончины. К старцу переехала и его бывшая жена, принявшая монашеский подвиг (она скончалась в 1945-ом).
Вскоре к старцу устремился поток богомольцев из Вырицы, северной столицы и других городов для утешения, благословения, совета. C 1935 года семье Муравьёвых помогала на правах домработницы монахиня Иоанна (Вера Шихобалова, 1869-1944).
В конце жизни старцу помогала келейница Серафима].
* * *
Анна Сергеевна Иговская (1907-1994), лично знавшая старца Серафима, прислала мне в 1992-ом году письмом свои короткие «Воспоминания» о нём:
«Отец Серафим Вырицкий был из купеческого звания. Когда пришёл разгром монашествующих города Петрова, в ночь на 18 февраля 1932, он был уже старцем лет семидесяти. В монашество он вступил с супругою, уже имея одного сына. Муж и жена разошлись по монастырям под влиянием и по благословению отца Варнавы Гефсиманского [см. истор. справку].
Имя батюшки Серафима во Святом Крещении было Василий, а в постриге он принял имя Варнавы, в честь своего духовного отца. Супруга его пострижена с именем Христины. Отец Варнава поступил в Александро-Невскую Лавру в Петербурге, а жена его в Новодевичий монастырь в том же городе. Сын их женился, а дочь свою отдал в монастырь под руководство бабушки. Девочка эта была необыкновенной красоты и носила в монастыре форму послушницы с головным убором, принятым в этой обители.
Отец Варнава трудился за свечным ящиком. Когда после убийства митрополита Вениамина в Лавре стали отбирать храмы, чтобы сохранить Собор Св. Троицы, стали в нём служить и зимой. Собор не отапливался. Холод там был ужасный. Свечной ящик располагался близ входных дверей, и отец Варнава на всю остальную жизнь простудился: межреберная невралгия. Он не мог ни стоять, ни лежать, а только полулежа сидеть в кресле. Так он «просидел» 17 лет.
Когда явились к нему в келью арестовывать его, то «взять» его не смогли. Его единственного не забрали в ту ночь из иночествующих. Наутро почитатели спешно увезли его в Вырицу на легковушке. И власть о нём «забыла». Батюшку поместили в частной даче. В верхнем этаже жили две старушки-хозяйки. В нижнем – Батюшка и матушка Христина. Она не попала под арест, так как с тех пор, как отец Варнава заболел, жила в его келье и ухаживала за ним. Её не забрали. И в Вырице она прожила до кончины спокойно.
Когда немцы заняли в первых числах августа 1941 года Вырицу, они тоже не причинили Старцу ни малейшего насилия. В Вырице попала «под немцев» и семья дачников, почитателей Старца. В то время отец Варнава уже давно, с начала болезни, приковавшей его к креслу, принял схиму с именем Серафим. Ни о каком «стоянии» на коленях 1000 суток не могло быть и речи. Это – благочестивая выдумка, но всё же выдумка.
Батюшка отличался прозорливостью и за много лет вперёд говорил своим посетителям их будущее. Знал он и дату окончания войны, и чья будет победа, и говорил об этом многим. Тогда не всем это нравилось, так как кое-кто ожидал от немцев освобождения от «плена вавилонского». Но Батюшка знал волю Божию. Когда закрыли Новодевичий монастырь, внучка Батюшки, Маргарита, вернулась домой. Дальнейшая её судьба неизвестна, но до войны она бывала в Вырице.
Участок вокруг дачи о. Серафима представлял из себя уголок нетронутого соснового леса, и на одной сосне, по указанию Батюшки, был устроен образок Преподобного Серафима. Этот уголок Батюшка называл «Саров» и посетителей посылал обязательно помолиться к этой сосне с образом Преподобного. У Батюшки удалось сохранить также замечательный образ Св. благ. князя Александра Невского с частицей его мощей, которая прежде была в соборе. Когда был открыт храм при Духовной Академии, икону эту из Вырицы перевезли в него, а вслед, когда открылся Лаврский Троицкий собор, её перенесли туда. Теперь она на том возвышении, где мощи Святого благословенного князя.
Пророчеств о судьбе России я не знаю, но лично мне отец Серафим предсказал моё будущее за 23 года до того, как сбылись его пророческие слова. Я ездила к Старцу как к солнышку, среди мрака томления тех лет. Кругом – нетронутый сосновый бор; аромат, тишина, нет многолюдства; как будто время остановилось. Батюшка был ласков, почти нежен и как-то удивительно напоминал Преподобного Серафима. Скончался он в 1949 году. Я была в это время в Якутских лагерях, мне написали о его кончине. Умер он 3 апреля, а хоронили на Благовещенье.
Мать Христина (Ольга Ивановна Муравьева, в девичестве Найдёнова) опочила о Господе схимонахиней Серафимой в 1945 году. Она похоронена в пос. Вырица близ Казанского храма, где служил о Алексий Кабардин, знаменитый тем, что крестил царских детей и был их духовником, за что получил срок, но всё-таки выжил, вышел».

[Историческая справка:
«Варнава Гефсиманский (Меркулов Василий Ильич, 1831-1906), иеромонах, старец Гефсиманского скита Свято-Троицкой Сергиеевой Лавры. Из крепостных крестьян помещика Юшкова, пострижен им в монашество в Выксунской обители. В 1851-ом Василий стал келейником старца Геронтия (в схиме Григория). По благословению последнего в 1857-ом был принят послушником в Гефсиманский скит.
В 1866-ом. пострижен в монашество с наречением имени в честь ап. Варнавы, на следующий год рукоположен во иеромонаха.
По преданию предсказал гонения и возрождение Русской Церкви в XX-ом веке:
«Преследователи против веры будут постоянно увеличиваться. Неслыханные доныне горе и мрак охватят все и вся, и храмы будут закрыты. Но когда уже невмоготу станет терпеть, то наступит освобождение... Храмы опять будут воздвигаться. Перед концом будет расцвет»].
* * *
Вероятно, ранее эти же «Воспоминания» А.С. Иговской послужили материалом и для журналиста Александра Николаевича Новикова в написании им статьи, посвящённой Василию Николаевичу Муравьеву:
«Батюшка Серафим был из купеческого звания. Когда пришёл разгром монашествующих города Петрова, в ночь на 18 февраля 1932, он был уже старцем шестидесяти шести лет. В монашество вступил с супругою. Муж и жена разошлись по монастырям под влиянием и по благословению отца Варнавы Гефсиманского. Имя о. Серафима во Святом Крещении было Василий, а в постриге он принял имя Варнавы. Супруга его пострижена с именем Христины. Отец Варнава поступил в Александро-Невскую Лавру в Петербурге, а жена его в Новодевичий монастырь в том же городе.
Отец Варнава трудился за свечным ящиком. Когда после убийства митрополита Вениамина в Лавре стали отбирать храмы, чтобы сохранить Собор Св. Троицы, стали в нём служить и зимой. Собор не отапливался. Холод там был ужасный. Свечной ящик располагался близ входных дверей, и о. Варнава на всю остальную жизнь простудился: межреберная невралгия. Он не мог ни стоять, ни лежать, а только полулежа сидеть в кресле. Так он «просидел» 17 лет.
Когда явились к нему в келью арестовывать его, то «взять» его не смогли. Его единственного не забрали в ту ночь из иночествующих. Наутро почитатели спешно увезли его в Вырицу на легковушке. Батюшку поместили в частной даче. В верхнем этаже жили две старушки-хозяйки. В нижнем – Батюшка и м. Христина. Она не попала под арест, так как с тех пор, как о. Варнава заболел, жила в его кельях и ухаживала за ним.
В 1941 году в Вырице он попал «под немцев». В то время о. Варнава принял схиму с именем Серафим. Батюшка отличался прозорливостью и за много лет вперед говорил своим посетителям их будущее. Знал он и дату окончания войны, и чья будет победа, и говорил об этом многим.
Однажды духовный сын задал Старцу вопрос о будущем России.
«Наступит такое время, – ответил тот, – когда будет в России необычайный расцвет. Откроются многие храмы и монастыри, даже иностранцы будут к нам приезжать креститься. Но это ненадолго, лет на 15, потом придёт антихрист» […]» (А.Н. Новиков «Праведная и подвижническая жизнь Серафима Вырицкого (1865-1949)», «Санкт-Петербургские епархиальные ведомости», 1990, № 1, стр. 35).
* * *
«Многие страны ополчатся на Россию, но она выстоит, утратив большую часть своих земель. Эта война, о которой повествует Священное Писание и пророки, станет причиной объединения человечества. Люди поймут, что невозможно жить так дальше, иначе всё живое погибнет, и выберут единое правительство – это будет преддверие воцарения Антихриста. Потом наступят гонения на христиан, когда будут уходить эшелоны в Россию из дальневосточных городов, надо спешить, так как многие из тех, кто останутся, погибнут. Многочисленные ереси будут раздирать Россию, и лишь немногие, которые будут пытаться не только по названию быть христианами, а хотя бы уразуметь Святое Евангелие. Для истинно верующих это будет Знамением, не спешите радоваться. За новым якобы расцветом Церкви, скоро последуют новые тяжкие испытания для России. Ибо многочисленные грехи народов её будут свидетельствовать против неё в глазах Господа, и никто из святых не сможет заступиться за неё, ибо велики грехи её […]» (А.Н. Новиков «Праведная и подвижническая жизнь Серафима Вырицкого (1865-1949)», «Санкт-Петербургские епархиальные ведомости», № 2, стр. 56, 1990).
* * *
В дальнейшем А.Н. Новиков, не указывая на источники своей информации, развил «пророческое наследие» старца Серафима Вырицкого:
«Придёт время, когда не гонения безбожников, а деньги и прелести мира сего отвратят людей от Бога и от Церкви, и погибнет куда больше душ, чем во времена открытого богоборчества. С одной стороны, будут воздвигать кресты, и золотиться купола церквей, и сатанинские звёзды уберут с фасадов многих учреждений, а с другой – настанет великое царство лжи, обмана и зла. Истинная Церковь Господа всегда будет гонима, ибо правдиво обличала язвы человеческие, а спастись можно будет только скорбями и болезнями. Гонения же будут принимать самый изощренный, не предсказуемый характер. Страшно будет дожить до этих времён, ибо исчезнет всякое понятие морали. То, что будет злом, – люди, начнут называть добром и будут искренно в это верить, а что будет добром, – назовут злом и будут проклинать всякого, делающего добро.
Первые иерархи Церкви выступят не как спасители и целители душ, а как первые гонители истинно верующих. Ради своего, земного благополучия, войдут в сговор с богоборческими властями. Составят списки истинно верующих и передадут эти списки властям. Мы, слава Богу, не доживем до этого злодеяния, не изопьём чашу горького стыда за Церковь, но тогда же из Казанского собора пойдут крёстные ходы в Александро-Невскую Лавру […]
Не верьте не одному слову властей, всюду одно лицемерство. Преследуй лицемерство в себе, изгоняй его из себя, уклоняйся от заражённых им масс, действующих и намеренно, и бессознательно в направлении его, прикрывающих искательство временных благ искательством благ вечных, прикрывающих личиною святости порочную жизнь и душу, всецело преданную страстям.
Спрашиваете, чем заняться?
Положитесь на Промысел Божий. Сегодня мы только носим имя христиан, а делами и поступками далеко отстоим от первых учеников Апостолов, со стороны даже жутко смотреть на такое наше нравственное распутство. Не стало ничего святого в России […]
В июле 1918 года богоборцы убили Помазанника Божия и его семью, придёт время они опять захотят повторить свои злодеяния. Кто может им противостать, только Бог. Бог изменял свои определения, объявленные чрез святых пророков, как-то пророчество Ионы о ниневитянах, Илии об Ахаве, Исаии о Езекии. Кто предал себя и всё воле Божией, тому ничего не нужно знать наперед. Господь изменял гнев на милость после того, как отдельные личности или же целый народ смирялись перед Ним, оставляли греховную жизнь и вступали на путь покаяния. Если бы русские, всего мира, все до единого человека в одно и то же время встали бы на колени и помолились Богу хотя бы только пять минут о продлении жизни для России, дабы даровал всем Господь время на покаяние. Россия была бы спасена. Господь бы их услышал и предотвратил готовящееся злодеяние […]
Никто нас не сможет победить в открытом бою, мы сами куём, друг против друга оковы и истребляем себя на потеху другим. Многие страны ополчатся на Россию, когда она примет последнего русского Царя, но она выстоит, утратив большую часть своих земель. Это война, о которой повествует Священное писание и пророки, станет причиной объединения человечества. Люди поймут, что невозможно жить так дальше, иначе всё живое погибнет. И тогда выберут единое правительство, это будет воцарение Антихриста […]
Когда Восток наберёт силу, всё станет неустойчивым. Число – на их стороне, но не только это, у них работают трезвые и трудолюбивые люди. А у нас такое пьянство […]
Наступит такое время, когда Россию станут раздирать на части. Сначала её поделят, а потом начнут грабить богатства. Запад будет всячески способствовать разрушению России и отдаст до времени восточную её часть Китаю. Дальний Восток будут прибирать к рукам японцы, а Сибирь – китайцы, некоторые станут переселяться в Россию, жениться на русских, и в конце концов хитростью и коварством возьмут территорию Сибири до Урала. Потом наступит гонение на христиан на Дальнем Востоке, когда будут уходить эшелоны в Россию из городов Приморья, надо спешить попасть в число первых, так как многие из тех, кто останутся погибнут. Когда же Китай пожелает пойти дальше, Запад воспротивится и не позволит […]» (А.Н. Новиков «Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий», «Русь Державная», № 2, стр. 45-52, 1993).
Примечание под статьёй:
«Старец говорил, что перед концом очень многие будут приезжать в Петербург и Вырицу – это особое, Богом избранное место. Здесь будут открыты три монастыря»

[Историческая справка:
«Русь Державная» – российская ежемесячная газета православно-патриотического направления (выходит с подзаголовком «Православная народная газета»).
В качестве эпиграфа на первой полосе издания стоят слова Серафима Саровского: «…Господь помилует Россию и приведёт её путем страданий к великой славе».
Основана в 1993-ем году журналистом газеты «Правда» Андреем Печерским].
* * *
Все дальнейшие публикации пророчеств старца иеросхимонаха Серафима Вырицкого, включая сборник-справочник по Отечественной истории пророчеств «Россия перед Вторым пришествием» (сост. С.В. Фомин, Изд. Троице-Сергиевой Лавры, 1993) и книги Валерия Павловича Филимонова «Но избави нас от лукавого» (2000), есть перепечатка отрывков из статей А.Н. Новикова «Праведная и подвижническая жизнь Серафима Вырицкого (1865-1949)» («Санкт-Петербургские епархиальные ведомости», № 1-2, 1990) и «Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий» («Русь Державная», № 2, 1993).
При чём в первой статье за 1990-ый год, отрывка: «Мы, слава Богу, не доживем до этого злодеяния, не изопьём чашу горького стыда за Церковь, но тогда же из Казанского собора пойдут крёстные ходы в Александро-Невскую Лавру […]», действительно, – нет.
Данный отрывок появился лишь в 1993-ем, уже после распада Советского Союза, когда произошло переименование, и городу на Неве вернули историческое название – Санкт-Петербурга, а «патриотически» настроенные верующие стали требовать возобновления крестных ходов.
Однако можно ли безоговорочно доверять Александру Николаевичу?
К сожалению, нельзя.
Тема реального существования пророчеств тогда так захватила Александра Николаевича, что он опубликовал ещё, по крайней мере, две статьи в 1991-1992 годах, в том числе и «пророчества» Великого Белого Братства. Тема ближайшего будущего, вероятно, была очень востребована, у российской публики, после развала Советского Союза, появился спрос на пророчества, а времени разбираться в их достоверности у журналиста не было.

[Историческая справка:
Великое Белое Братство «ЮСМАЛОС» (более распространённое в СМИ название: Белое братство) – новое религиозное движение эсхатологического направления.
Основано в 1990-1991 годах в Киеве специалистом в области психического воздействия на личность Юрием Кривоноговым и уроженкой Донецка Марией Мамоновой (Цвигун). Лидер организации – Ю.А. Кривоногов, принял ритуальное имя Юоанн Свами (Иоанн Святой, то есть Креститель), М.В. Цвигун – приняла ритуальное имя Мария Дэви Христос, объявив себя Девой Марией. Мамонова также заявляла, что видела Бога и ей поручена особая миссия.
Название организации «Белое Братство» заимствовано из учения Елены Павловны Блаватской. Название «ЮСМАЛОС» представляет аббревиатуру: ЮС – «Юоани Свами», МА – «Марии Деви Христос», ЛОС – логос. Сторонники «Белого братства» проповедовали о явлении на Землю «Матери Мира» Цвигун и скором Страшном суде, датой которого, по настоянию Юрия Кривоногова, было объявлено 24 ноября 1993 года.
В конце 1991 года с резкой критикой «Великого белого братства Юсмалос» выступает Украинская православная церковь Киевского патриархата. Мария Дэви Христос предаётся анафеме, её объявляют самозванкой.
10 ноября 1993-го в последний день объявленной «Великим белым братством Юсмалос» декады покаяния М. Цвигун и несколько десятков членов Белого братства попытались захватить Софийский собор в Киеве и провести там свой молебен. Попытка захвата была пресечена сотрудниками милиции, Цвигун и Кривоногов были задержаны.
В 1996-ом Цвигун была осуждена на 4 года колонии общего режима, формальный глава секты Иоанн-Пётр Второй – на 5 лет, Кривоногов – на 6 лет. Ещё во время следствия, Цвигун лишила Юрия Кривоногова духовного сана, объявив его предателем, который выполнял свою тёмную роль рядом с ней, подобно той, которую сыграл Иуда, предавший Иисуса Христа. Сам Кривоногов после освобождения в 2000-ом публично признал ошибочность своих «пророчеств» и заявил, что больше не верит в Цвигун как в «Матерь Мира» и «Марию Деви Христос».
В 1997-ом Цвигун выходит на свободу. Она восстанавливает «Великое белое братство Юсмалос».
С 1998 по 2001 годы предпринимались попытки официально зарегистрировать религиозную общину «Великого белого братства Юсмалос» на Украине, но Комитет по делам религии отказал.
С 2006-го Цвигун переносит центр своей деятельности в Москву. Сменила имя и фамилию на «Виктория Преображенская». Под этим именем основала многоуровневое «Космическое полиискусство Третьего тысячелетия», (объединяющее духовную живопись, графику, поэзтю, музыку, танец), создала «Театр мистерий Виктории Преображенской» и «Творческую мастерскую Виктории Преображенской», проводит выставки своих картин, пишет стихи и музыку, издаёт поэтические и литературные сборники].

Таким образом, сами украинские «пророки» из Великого Белого Братства публично признали, ошибочность своих «прорицаний», однако Александр Николаевич успел о них написать.
Поэтому будем надеяться, что исторически точно опубликовав автобиографию старца Серафима Вырицкого (в постриге Варнава, в миру Василий Николаевич Муравьев, 1866-1949), Александр Николаевич и по части пророчеств не слишком много допустил «благочестивых выдумок», хотя с подвигом в стиле Преподобного Серафима Саровского – тысячу дней и ночей простоять на камне, вымаливая победу, будучи при этом прикованным к коляске, – явно переборщил.
* * *
В дальнейшем к «пророческому наследию» иеросхимонаха Серафима Вырицкого подключились и другие писатели, исповедующие апостасийную роль России:
«Сколько Господь дал благодати России, – какие леса, озёра, реки, недра земли богатые. Но жили и живём мы без Бога, а земля – она мать, она хлеб даёт и жизнь. Враги наши и богоборческая власть долго не дадут людям возвратиться к земле. Дать людям земля в России, значит, дать им свободу. Можно и накормить всех и всё устроить, но врагам это невыгодно – им страшна Россия свободная, возрождённая. И всё же Россия будет жить от своей земли […]
Сейчас будет мир, но только по форме, а не в реальности. Бедствия тогда будут такими же, как во время войны. И выльет на них Господь дух обмана, и захотят они того, чего не нужно, и не захотят того, что им действительно нужно. Снова колокольный звон пойдёт по России и двуглавый орел вернётся на башни Кремля, а в Вырице будет основан монастырь. Богоборцы потеряют власть, но за наши грехи Россию разделят. Не будут они более любить этот мир, что вокруг нас, это несравненное творение Господне. Но это ещё не конец, Господь ещё раз пошлёт для нас испытания. Поймём ли мы его? Пойдём ли путями его? Господь силён восстановить делателей, если мы будем просить. Давайте же молиться и просить – и тогда из камней восстановит Господь избранников Своих […]
Спасение миру – от России, а Петербург станет духовным центром страны. Ещё будут великие события в России, – открытие и прославление мощей в Петербурге – радость великая для всего мира. Вырица будет местом паломничества, и откроют здесь монастырь […]
Наступят времена…, когда развращение и упадок нравов молодых достигнет последних пределов. Почти не останется нерастлённых. Они будут считать, что им всё дозволено для удовлетворения прихотей и похотей, ибо будут видеть свою безнаказанность. Станут собираться в компании, банды, будут воровать, развратничать. Но наступит время, когда будет глас Божий, когда поймёт молодёжь, что так жить дальше невозможно, – и пойдут к вере разными путями, усилится тяга к подвижничеству. Те, кто были до того грешниками, пьяницами, наполнят храмы, почувствуют великую тягу к духовной жизни, многие из них станут монахами, откроют монастыри, церкви будут полны верующих – и большинство их будет молодёжь…
То, что сейчас грешат, – так горячее каяться будут. Как свеча перед тем, как погаснуть, ярко вспыхивает, озаряя всё последним светом, так и жизнь Церкви, перед самым её концом она вспыхнет ярким светом Божественной благодати. И это время близко […]» (протоиерей Василий Швец «Воспоминания о Вырице и о старце Серафиме», «Православная Русь», № 8, стр. 7-8, 1993).

[Историческая справка:
«Православная Русь» – газета Русской православной церкви заграницей. С 1928-го по 1934-ый годы выходила как еженедельная церковно-общественная газета «Православная Карпатская Русь», ответственным редактором был Всеволод Владимирович Коломацкий. Распространялась в 48 государствах.
С 1935-го газета стала издаваться под название «Православная Русь» под редакцией инока Алексея (Дехтерёва). Редакцией были поставлены следующие цели: укрепление православного церковного самосознания русских эмигрантов, повествование о духовных сокровищах православной веры, осведомление читателей о церковной жизни Русского Зарубежья, борьба с воинствующим безбожием, отстаивание общецерковного объединения всего Русского Зарубежья.
Последний номер «Православной Руси» словацкого периода вышел в Братиславе 22 октября 1944 года.
После переезда большей части братии Свято-Троицкого монастыря преподобного Иова Почаевского в Джорданвилль, печатание журнала возобновляется там. Первый номер вышел в США 31 января 1947 года. В 1949 году в Джорданвилль прибыл священник Кирилл Зайцев, впоследствии архимандрит Константин, возглавивший редакцию «Православной Руси». Он руководил изданием в течение 30 лет.
С 1988 по 2001 год возглавлял редакцию издательства «Православной Руси» преподаватель Свято-Троицкой духовной семинарии А.В. Псарев].
* * *
«Есть на земле силы, которые ненавидят Русь. Блаженную Русь, принявшую во младенчестве своём юродство креста, сохранившую в глубинах своей необъятной души образ Христа Распятого и несущие его в сердце истинный свет миру. Эти силы ненавидят Святую Русь, которая всегда жила предощущением горнего, прежде всего, искала Царства Божия и правды его и находилась в живом общении с небом. В России Небо было неотделимо от земли. Человек Руси Святой всегда знал, что главной целью для него было стяжание небесных благ. И этого человека злые силы будут уничтожать в России, отводя его от Бога. А затем успокоятся, решив, что с Россией покончено. Но Россия, опираясь на святые истины православной веры, возродится. Найдутся подвижники, которые выступят на брань против начальств, против властей, против духов злобы поднебесных […]
Помнится, как Батюшка сказал мне: «Посмотри в окно».
Я подошел к окну – там деревья, за ними дома виднеются. И вдруг все как будто расплылось – и открылся вид на Финский залив, воды которого были заполнены множеством кораблей с разноцветными флагами.
«Что видишь?»
«Корабли, батюшка, много кораблей на Финском заливе».
«А сколько их?»
«Да разве возможно сосчитать?»
«Тысяча шестьсот. Наступит время, когда будет в России духовный расцвет. Откроются многие храмы и монастыри. На таких кораблях прибудут в Россию язычники, неверующие, чтобы принять крещение. Ибо через Россию будет сиять свет миру. Многие приедут, чтобы помолиться, полюбоваться на Русскую землю, прикоснуться к ее святыням – и все это сбудется. И такая благодать будет дарована, что люди станут обращаться к Богу, и сердца их откроются, и ум просветится – и все это дар Господа. Но это ненадолго – лет на пятнадцать, потом придёт антихрист […]» (протоиерей Василий Швец, «Воспоминания о Вырице и о старце Серафиме», «Русь Державная», № 6, 1994).

К сожалению, протоиерей Василий Швец не поделился теми источниками, из которых он черпал свою информацию о «пророческих словах» старца Серафима Вырицкого.
Не будем забывать, что сохранение пророчеств никогда не входило в обязанность православных священников. Первые усилия в этом отношении стали предприниматься только после 1884 года со стороны Высшей церковной власти в виде периодически появлявшихся инструкций «О собирании и должном хранении на местах в епархиальных архивах прорицаний блаженных мужей и женок» (1884, 1888, 1896, 1902 гг.). Но практически ими мало руководствовались в повседневной жизни, так как сами «обстоятельства времени» и условия церковной жизни тех дней неизменно сводили на нет все эти «благие начинания» Церковного руководства.
С 1917 года ситуация вообще резко изменилась.
Известно, что многие (если не все) преосвященные епископы, после 1920 года, наученные горьким опытом административной деятельности, сознательно, «страха ради» перед ВЧК и ГПУ, систематически предавали уничтожению все поступавшие в их руки бумаги, коль скоро в них миновала практическая надобность, а также каждый, согласно «своему усмотрению», «чистил» архивы «на всякий случай».
Поэтому сохранение пророчеств осуществлялось лишь благодаря остроумной практики русского народа (и это следует особо отметить и подчеркнуть). Раз нельзя было открыто печатать, то пророчества распространялись среди населения в копиях или в списках по линии Самиздата. Это мероприятие, возникшее стихийно, как замена полнейшего отсутствия вообще какой бы то ни было печати, немало помогло проникновению в широкие круги верующих основных пророчеств.
Правда, и это тоже следует отметить, иногда с некоторым количеством «дописок», или как написала Анна Сергеевна Иговская (1907-1994):
«В то время отец Варнава уже давно, с начала болезни, приковавшей его к креслу, принял схиму с именем Серафим. Ни о каком «стоянии» на коленях 1000 суток не могло быть и речи. Это – благочестивая выдумка, но всё же выдумка».

Поэтому и фраза иеросхимонаха Серафима Вырицкого: «Мы, слава Богу, не доживем до этого злодеяния, не изопьём чашу горького стыда за Церковь, но тогда же из Казанского собора пойдут крёстные ходы в Александро-Невскую Лавру» – это тоже, скорее всего, благочестивая выдумка, ибо в первой статье журналиста А.Н. Новикова «Праведная и подвижническая жизнь Серафима Вырицкого (1865-1949)» («Санкт-Петербургские епархиальные ведомости», 1990, № 1, стр. 35) – её нет. Данная фраза появилась в тексте только в 1993 году из-за «благочестивого намерения» усилить «пророческую» часть текста.
* * *